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日志

 
 

明代诗人、书画家宋珏  

2016-10-24 14:24:56|  分类: 明朝名人雅士 |  标签: |举报 |字号 订阅

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明代诗人、书画家宋珏 - 高山兰 - 高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相
        宋珏(1576—1632)明代诗人、书画家。字比玉,号荔支子,浪道人、国子仙,福建莆田人。国子监生。漫游吴越,客死吴地,工书画篆刻。山水学米氏、黄公望、吴镇,用笔苍老秀逸,不拘于法,兼善画松。
      宋珏,明神宗万历四年(1576)生,莆阳城关双池人。据《兴化府莆田县志》载:宋珏于1663年“客死石城,归葬于莆”。宋珏初游金陵,走吴越,侨寓武林、吴门间。其“琴心酒德”,交诗文家顾梦游、谭元春诸名士。顾梦游诗云:“君因求友切,去我指吴阊。”李流芳诗云:“爱君匣里端溪色,更遣烧灯试墨回。”尝见诗人画家程嘉燧荔文酒歌,击节叹慕,求得其人,因兄事之。后得遇文豪钟惺,书画篆刻家李流芳,放浪形骸,相交莫逆,人称“嘉定四先生”。
      宋珏为诗才情灿熳,信腕疾书,亦不留稿。郑王臣说:“比玉诗思轩爽流逸,不在松圆(程嘉燧)、檀园(李流芳)之下。”宋珏身为诗人,善与人交,但不强交,不苟绝。晚年以钱谦益为文字友,以黄道周为气谊友。思宗崇祯元年(1628),大臣黄道周疏救钱龙锡降调,适构疾求去,濒行上疏,宋珏闻讯,以诗相慰。
       宋珏久居南京,和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。其泛爱施与,从不将书画当作敛钱的聚宝盆。平日饮酒以斗计,求书画者多伺珏醉后出绫绢,听其挥洒,疾持去。墨渖淋漓,人以为张颠再见,顾痴复生,甚至片札只字,人皆珍若拱壁,外国使者来华,不惜重金购求,足毕其梗概矣!崇祯四年(1631),宋珏病逝南京,享年五十六,赖知友力,归葬莆阳文赋里梅陇山(今南门外山牌)。《兴化府莆田县志》载:“客死石城,归葬于莆”。钱谦益为作行状。崇祯十四年(1641),浙江道御史李嗣京巡按福建,笃念世交。既刻尝心者代为掇拾之《宋比玉遗稿》于金陵;旬宣来莆,复立石表墓,题其额曰《海内盛名士宋比玉先生墓表》十二大字。文又备致推崇,其于激扬风雅、宏奖义烈,盖有至意存焉。
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个人成就
       宋珏擅诗文、工书法,尤精于绘画,山水、树石、出入二米及吴镇、黄公望,不名一家,兼善画松,亦秀绝。临李公麟《辋川图》长卷,不设色,山石纵笔作摺带皱,不拘于法,自是士人高致。有《娄江欲雪图》,陆时化为之题诗。钱牧斋诗云:“画船携得砚如规,曾向春红伴画眉。珍重朝来远山色,小鸾(比玉妾)休咏白头词。”其万历四十四年(1616)完成的传世之作《松阴晓霭图》,崇祯二年(1629)所作的扇面《亭皋落木图》,今存北京故宫博物馆。秦祖永《桐阴论画》云:“诗情画笔,倾倒名流,所写山水,脱尽画史习气,盖由其人品高洁,故落笔清而神腴,简而意足,自有一种高逸之致流露尺幅间,真士人雅构。”莆阳自古多荔枝,珏喜啖荔枝,日竟尽千粒。其咏荔枝诗之长,堪称历代之最,故画荔枝,“色泽肤理,与生无异”,为明代吴门画派的重要人物。
      宋珏为风流才子,“书圣画禅”,其人品高洁,技艺超群,也自为当世士林所赏识。钱牧斋诗云:“落魄风流迥不群,酒场骚垒自能军。”珏工八分书,行、章、草诸体亦佳,字字珠玑,笔法瘦劲有神,端庄凝重,浑然天成。《武备堂》一书作者茅元仪尝请宋珏书其堂额“赅博堂”,八分书,字大超三尺。《中国古代书法家辞典》收入宋珏的隶书《羼提居士诗》、《七言律诗》两幅中堂。遗墨“静观自得”石额,榜书豪迈俊美,灵姿秀出,古拙可爱。《山雨楼试墨图》隶书更潇洒隽永,神气逼肖,极具个性。
     宋珏琴心、酒德、书圣、画禅,样样足称,刻砚、多方收藏宋砚,篆刻更是自成一派。以八分书入印,学秦汉鉨印,突破篆文入印的传统,从而开创篆刻史上的“莆田派”,钱牧斋、王阮亭极为称赏之。其所刻蔡襄《荔枝谱》和《古香斋帖》,为稀世珍品。
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清代隶书复兴的引路人
       宋珏,明末莆田人,国子监生,客居金陵,一名榖,字比玉,号荔枝仙。他的隶书为时人所重,清周亮工《赖古堂书画跋》称“比玉,人知其善分书,不知其行楷俱登峰造极,人恒索其分书,比玉亦以汉隶应之耳”。故宫博物院就藏有其隶书中堂一幅(如图),是其颇具代表性的作品。宋珏隶书取法汉《夏承碑》,又深受唐隶肥笔派的影响,点画婀娜跳宕、用笔丰满沉厚、行笔利落果敢、墨色枯湿相间,全幅苍老而雄健,得汉隶意趣。但平心而论,此作也是毛病多多:章法的些许凌乱、体势的楷书色彩、波磔的变化技穷、个别结字的不堪和落款的游离,无论如何都算不上大家水准。宋珏取法的《夏承碑》并非汉隶上品,其隶书创作与清代专擅隶书的大师们相比也未臻妙境。即便如此,我们仍要看到宋珏之于书史的非凡意义。
      隶书在宋元明三代处于潜伏期,只不过在金石学和复古书风的影响下,一息尚存,并未消亡罢了。明代隶书更是低迷,像文征明这样的一代大家,其隶书也是僵呆板滞。“隶法宗汉”在当时还未成为一个书学常识,取法魏晋唐代隶书、效仿同时代书家就是其时隶书幼稚不堪的病根。宋珏则从根本上改变了隶书取法的方向性错误。他是中唐隶书没落之后的数百年,重新将学习的触角伸向汉代隶书的第一人,保存了隶书一脉纯正气息,为后学指出隶书学习的向上一路,对清代隶书复兴有筚路蓝缕之功。晚宋珏46年生的清初隶圣郑簠算是清隶的开山祖师了。他的学书经历从正反两方面说明了宋珏的重要意义:郑氏“初从时人宋比玉,见奇而悦之,学二十年,日就支离,去古渐远,深悔从前不求原本,乃学汉碑,始知朴而自古,拙而自奇。沉酣其中者三十余年,溯流穷源,久而久之,自得真古拙,趋奇怪之妙。”(《隶法琐言》)
    郑簠从学宋珏到学汉碑的转变,印证了书学“隶法宗汉”及“师心不师迹”原则的正确性。
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                                                           《隶书七律诗轴》
宋珏——明代“莆田派”的开创者
  宋珏,亦作宋彀,字比玉,号荔枝仙、国子生、浪道人。莆田城厢双池巷(今城厢区英龙街)人。明神宗万历四年(1576)生,卒于明崇祯四年(1632)。宋珏是明末莆田一位最有才华的名士。他初为县庠生,盛才藻,不愿俯首帖括,不愿受八股时文的束缚,考选入官,遂舍去。后进南京国子监读书,也中途弃去。其后,他寄寓南京、苏州和杭州等地30余载。
  宋珏秉性豁达,喜交游,挚友如顾梦游、钟惺、谭元春、程嘉燧、李流芳等,乃名播四海的诗人和书画家。宋珏常与这些文坛艺苑的巨臂相过从,其为人与才学也自为当世士林所赏识。李流芳曾特意营造“垫巾楼”,延他居住,两人甚为莫逆之交。晚年,又以钱谦益为文学友,以黄道周为气谊友。当钱、黄两人处于危疑患难时,他疏财仗义,济急难,无所畏避,时人无不传为美谈。
  宋珏长于书法,而豪于饮,所饮每以斗计。他章、行、草、隶俱佳,八分行草,瘦劲有神,下笔往往别开生面,醉后挥毫,更似天授。八分抚夏承碑,苍老雄健,骨格崭然,旅居金陵时,茅元仪著《武备志》,神宗称其“该博”,元仪即颜其堂曰“该博”,他为作八分书,字大三尺多,为他生平得意之笔。
  他又精于绘事,画山水出入“二米”、仲圭、于久之间,能脱尽画 史习气,自有一种高逸之致流露尺幅间。写松石尤秀绝,画荔枝“色泽 肤理,与生无异”,行笔雄秀,妙处横生。所临李伯时《车冈川图》长 卷,不设色,纵笔作摺带 皱,略有变通,自立新意,不拘成法。其画 笔之妙,倾倒名流。求书画者,多伺其醉,出捐素听其挥洒,疾持去。 他的片纸只幅,皆成珍宝。外国使者多以重金求购,高价收藏。宋珏是 明代吴门画派的重要人物。清代“扬州八怪”之一的黄慎等,都受到他 影响。
  宋珏兼精篆刻,自以八分入印,开篆刻史上“莆田派”之先河。周 亮工的《印人传》称:“以八分八印者,始于比玉,世称‘莆田派’。 然考其名印及‘荔枝仙人’别号章,皆汉人矩,不专以八分入印也。 ”别创一格,名噪四方。清海宁周春《论印诗》中道:“闻说莆田宋比 玉,创作汉隶入图书。爱奇竟道翻新样,古法终嫌尽扫除。”给以恰如其分的评价。其所刻蔡襄的《荔枝谱》和《古香斋帖》,极其传神地保 持了蔡氏手迹,被人视为珍品。
  比玉又工诗文,其诗思轩爽流逸,才情烂熳,信腕疾书,未尝留稿 ,惜哉!他多年流落江南,但对家乡荔子,情有独钟。曾朋结“荔社” ,自任盟主。他每到一处品荔,必即景题诗于壁,今存《读金陵俞仲髦 荔枝辞戏作》一诗,凡54韵,有道是历代最长的咏荔诗。他视荔枝为世 上最高贵的果品,曰:“荔枝之于果,仙也,佛也,实无一物得拟。” 宋珏精通韵律,喜鼓琴,与友同乐,以艺会友,其乐融融。
  宋珏墨迹留存尚多,著有《浪道人集》、《古香斋宝藏蔡帖》,文 稿仅存《荔枝谱》八篇、《黄汉宫传》一篇和《陈白云诗集序》一篇。 浙江道御史李嗣京辑他的诗,为“集”十卷,现已亡佚。宋珏贫以客终 ,卒于南京,终年57岁。后藉师友资助,归葬莆田文赋里(今南门外山 牌村)。明崇祯14年(1641),李嗣京为其立石表墓,谓“琴心酒德, 风流倾江左之英,书圣画禅,购求尽海外之使。”并题其额为“海内盛 名士。”

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