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日志

 
 

太师太保霍韬  

2016-10-21 14:15:37|  分类: 明朝文臣武将 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太师太保霍韬 - 高山兰 - 高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相
          霍韬(1487年-1540年),字渭先,号兀崖,南海县石头乡(现属广东省佛山市石湾区澜石镇)霍族人。
霍韬平生勤奋上进,广博多学,文人学士多称他为渭崖先生。“大礼朝议”斗争之时,他援引古礼,揆之事体,主张嘉靖帝(明世宗),应尊生父“兴献王”为皇考,不同意群臣同议以兴献王为皇叔考之名称,义正词严,力排众议,并使得嘉靖帝最后他的主张。事后升官,他也因避嫌媚上取宠,三次坚辞不受。嘉靖十五年(1536年)才官至礼部尚书太子少保。嘉靖十九年(1540年),霍韬在京暴病逝世,享年54岁。明帝追封为太师太保。谥文敏,运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上,并在乡内建祠祀奉(祠现存),后人对他和石肯乡梁储,西樵大同乡方献夫,同称为明代南海县的“三老阁”。
      霍韬学博才高,著作甚多,有《诗经注解》、《象山学辨》、《程周训释》等。今有《霍文敏公全集》传世。
早年经历
       霍韬考中正德九年(1514年)会试的第一名后,提名候补,就返回家乡结婚,然后在西樵山刻苦读书,对经史等学问融会贯通。
谏言世宗
      嘉靖元年(1521年),明世宗继位,任用霍韬做了职方主事。当时杨廷和还在执政,霍韬上书说:“内阁大臣的职务是参与机要事务的,现在却只是拟定文书,对军政大事的裁决权归属于宦官。内阁大臣失去了参与议定的权力,宦官出现了干预政治的苗头。从今以后的奏章,请陛下把大臣召集来当面决定以后施行,讲官、台谏也排列左右,大家共同商议,或赞成或反对,事情公开办理。这样内阁大臣就有了去恶取善的声望,宦官也避免了别人对他们揽权的批评。”进而说到锦衣卫不应当掌管刑罚,东厂不应当参与朝廷中的事务讨论,抚按兵备官不应当凭军功晋级、荫封,兴王府的护卫军不应当全部召来京城授予官职。御史谢源、伍希儒以身赴难有功无罪不应罢免,平定朱宸濠叛乱的功绩除安庆、南昌以外不应当滥评。世宗高兴地听取了他的意见。
大礼之争
         嘉靖三年(1524年),关于“大礼”的争论开始。礼部尚书毛澄坚决认为世宗应该称明孝宗为考,霍韬私下写了一篇《大礼议》反驳这种观点。毛澄写信给霍韬质问他,霍韬多次写信给毛澄,极力论说毛澄的错误。过后,他认识到毛澄的意见无法转变,就在那年十月递上奏章说:“按大臣们议定,认为陛下应当称孝宗为父,兴献王为叔,另外选崇仁王的一个儿子做献王的后裔。这种观点,根据古礼考较是不适合的,根据圣贤之道来比照是说不通的,根据如今的事实来考虑是名实不相随的。“
         霍韬在奏章中还提道:“我提出以兴献王为帝的原因有三点:一是破除前代故事给人的拘束;二是不忘孝宗的恩德;三是避免迎合陛下心意嫌疑。现在陛下已经把明孝宗称为考,又把兴献王尊崇为帝,事情就这样算完了吗?我私下认为帝王之间的继承,只是继承王位而已,本来就不必斤斤计较父子的称呼。只有继承王位,才能使孝宗的谱系不绝,就连明武宗的谱系也不绝。这样陛下对兴献王还可以改正父子之称号,不断绝兴献王天生的大恩;对于国母的欢迎,也能改正为对天子的母亲应有的礼仪。假如再对昭圣太后、武宗皇后能用正确的方式对待,尽心中的诚意来侍奉,那么尊敬尊贵的人,亲爱亲近的人,这两条就都没有违误了。”
辞官不受
      嘉靖七年(1528年)四月,明世宗升用霍韬为礼部右侍郎。霍韬极力辞让,并且推荐康海、王九思、李梦阳、魏校、颜木、王廷陈、何塘替换自己,世宗不允许,他两次推辞,才得到允准。六月,“大礼”议定,世宗破格任命他为礼部尚书,主管詹事府的事务。霍韬却上书说翰林院编书升官、日讲荫子以及巡抚子弟荫封为武官的不恰当,然后说自己虽然不能挽救这些错失,但不愿跟随大流。并且言称给事中陈洗受了冤屈,推荐国子监学生陈云章有才干,可以任用做官。世宗颁诏称赞了他,但不许他推让。霍韬又上书说:“如今持不同政见的人们认为陛下只是想尊崇自己的父王,就拿官职、爵位来诱引自己的臣下,我们两三个人也只是苟且贪图高官显爵,所以迎合了陛下的心思。我曾经慷慨地对自己发过誓:“如果“大礼”最后议定下来,我决不接受加官,让天下人和后代人看到讨论“大礼”的大臣并不是图谋私利的官员。如果让人们怀疑讨论“大礼”的大臣是图谋私利的官员,那么由这些人议定的‘大礼’即使正确,大家也还是认为这是不正确的,怎么才能使人信服呢?”因此他坚持辞让不肯就职,世宗还是不允许,经再三推辞。世宗最后同意了他。
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打击异己
       霍韬先后推荐过王守仁、王琼等人,明世宗都采纳了他的意见。他又曾因为灾异的发生上书陈述十多条革除弊政的意见,大多经讨论被实施。张璁、桂萼被免除职务时,霍韬上书说谏官陆粲等人是受杨一清指使的。他两次上书猛烈攻击一清,结果一清被削职,而张璁、桂萼被召了回来。世宗听取夏言的建议,将分开来祭祀天和地,修建两座郊祀台,霍韬极力反对。世宗不高兴了,批评他蒙骗君上,自以为是。夏言也上书替自己辩护,猛力抨击霍韬。霍韬一贯注意保持以前的印象,以便自我施展,但看到世宗生了气,就不敢辩解了,却送给夏言一封信,把他痛痛地抨击了一番,又把那封信抄录一份送交法司。夏言恼了,上书对世宗讲了这件事,并且揭发了霍韬目无君主的七条罪行,连带霍韬的来信一起交了上去。世宗大为恼火,批评霍韬诽谤、嘲笑君上,心术不正,丑化好人,就把他关进了都察院的监狱。霍韬自己从狱中上书哀求宽恕,张璁也两次上书救他,世宗都不听。南京御史邓文宪上书说应该看到霍韬的善良愿望,包涵他的戆直,并且说把天和地分开来祭祀等于是把父母安置在不同的地方,让后妃到郊外亲自养蚕就是废除了男女、内外之间应有的防范。世宗恼了,把他贬官到远方。霍韬在监狱中关了一个多月,最后世宗想到了他当初议定“大礼”的功劳,就让他捐输资财来赎罪还职。
         嘉靖十二年(1533年),霍韬复出,先后做过吏部左、右侍郎。当时吏部的事情大多都由尚书做主,两个侍郎一般无法干预。霍韬向尚书汪鋐争取,侍郎才获得了参议部事的机会。霍韬一向刚愎自用,多次与汪鋐争斗,汪鋐等人也很惧怕他。不多久汪鋐罢官,世宗长期不另外任命尚书,就让霍韬主持吏部的事务。内阁大臣李时有一次传达世宗的意思,要任用鸿胪卿王道中为顺天府丞。霍韬说:“内阁大臣得到过皇上指示,这本没什么可疑的,但是我们还是应当再行奏请,以便杜绝弄虚作假。”于是按照惯例,开列道中和应天府丞郭登庸两个人的名字,让世宗审定。世宗喜欢他办事照规矩来,就任用了登庸,把道中改任大理少卿。过了很久,世宗让霍韬出任南京礼部尚书去了。
         霍韬此前已经和夏言结了怨,等夏言掌权以后,霍韬常常想找些事来陷害他。一次他上书说:“不久前吏部打算推举刘文光等人做给事中,没几天忽然又宣布作废了,大家都说是内阁大臣压了他们。给事中李鹤鸣在考核时被贬了官,没有几天又官复原职,大家都说是经过行贿得来的。陛下应该告诫吏部官员,叫他们不要受执政暗中指使,好让天下人看到恩惠和刑罚都在朝廷掌握中,大臣中间即使有李林甫、秦桧那样的人,也不能够在皇上身边随意捣鬼。”他的话是针对夏言而说的。于是鹤鸣上书自我表白,并列举了霍韬居住在家乡时干下的许多违法事件。世宗把两边都搁下不问。没过多久,霍韬弹劾南京御史龚湜、郭本。龚湜等为自己辩解的同时也上书弹劾霍韬,世宗又一次搁下,对双方都不追究。
终失宠信
       嘉靖十八年(1539年),朝廷选拔东宫官员时,任命霍韬以太子少保、礼部尚书的官衔掌管詹事府的事务。霍韬上书辞谢给自己的晋升,并且批评说有些大臣接受俸禄不肯谦让,晋升官职也不推辞,其中难免有拉帮结派祸国殃民的奸人,暗中巩固自己的权威。百姓的怨气引来天灾,在人事方面实际上是有原由的。他的意思还是针对夏言而发的。他自己屡次攻击夏言不能取胜,最后见郭勋与夏言有矛盾,就暗中勾结郭勋,和他一道谄害夏言。当时朝廷内外风言四起说明世宗又要南巡,霍韬借此上书明显地赞颂郭勋,说:“上次陛下南巡时,跟随的大臣大多都收受贿赂、不守法度。文官只有袁宗儒,武官只有郭勋没有接受馈赠。现在谣言又兴起来,应该采取一定办法加以制止。”世宗在颁布诏书稳定人心以后,才责问霍韬说:“我前次南巡你又没跟着,别人受贿的事你从哪儿听说的?如实给我奏上来。”霍韬回答时请世宗向郭勋询问此事。世宗批评他支吾其辞,务必要他切实指出来。霍韬走投无路了,只好说:“随从大臣们无不接收馈赠,这事只要问夏言就可以了。至于各人收取贿赂的实际情况,郭勋都整个知道,应该不是骗人。如果一定要我说,请让我担任都察院的职务,顺藤摸瓜进行追查,我一定详细地列出来奏上。”他的奏章被下发给有关部门。霍韬怕自己的奏议不合世宗的意思,很快就赶到了北京,上书述说进贡鲜货的船上宦官贪婪、横暴的事情,世宗也不加查问。嘉靖十九年(1540年)十月,霍韬死在任上,终年五十四岁。朝廷追赠他为太子太保,谥文敏。
个人作品
     《诗经解》、《象山学辨》、《程朱训释》、《渭涯集》、《西汉笔评》、《渭涯家训》等。 
家族成员
祖父:霍厚一
父亲:霍华
子:霍与瑕
子:霍与樱
子:霍与瑺
墓址信息
        增城霍韬墓位于增城市永和镇九如乡后龙山(又称南香山)。墓南向。坟面用山石外包灰沙三合土板筑。依山而建,由上而下共分五级,逐级降低,分级扩展。最上为坟头,由3米的板筑墙绕成圆筒形。正中靠后有一座3米高的碑塔,用红色砂岩石砌成,八角五层,以上逐层收分,到第五层为一整石凿成的宝珠,直径0.24米。碑塔正面嵌“奉天诰命”大碑,是嘉靖皇帝御撰嘉奖霍韬及其夫人的祭文。第二级平台左右两墓手(挂榜)及墙上各嵌一石碑,左边的已毁,右边的为嘉靖二十一年(1542年)方献夫所撰《明礼部尚书谥文敏渭厓霍公墓表》,碑文1258字。第三级平台左右壁上各嵌一祭文碑。第四级平台前边及左右两侧都用望柱和栏板围绕成池座。第五级平台设台阶8级,下接陡斜的山坡。此墓规模大,但板筑欠精。
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 霍韬墓的故事
       霍韬(1487~1540年)字渭先,号渭厓,南海县石头村人。明正德九年会试第一名。累官到礼部尚书。工书法,擅丹青,著有《诗经解》《象山学辨》等。 
     霍韬去逝后,朝廷四处物色龙址福地为他安葬,最后经皇帝钦定南香山一处风水宝地。嘉靖皇帝非常念惜功绩斐然的霍韬,欣然下旨拨资厚葬,派兵守墓,划地养兵,免交田地税赋,并亲自为霍墓撰写碑文。
该墓为坐北向南,用山石灰沙三合土建造。墓分五级,逐级降低。最上级为坟头,由3米的板筑墙绕成圆筒形,深7.4米、宽6.4米。正中靠后有一座3米高的碑塔,用红色砂岩石砌成,八角五层,底层1.2米、边长1.1米,以上逐层收分,到第五层为一整石凿成的宝珠,直径0.24米。碑塔正面嵌“奉天诰命”大碑(1.5米×0.7米),是嘉靖皇帝御撰嘉奖霍韬及其夫人的祭文;第二级平台低0.7米、宽11.7米,左右两墓手(挂榜)及墙上各嵌一石碑,左边的已毁,右边的为嘉靖二十一年(1542年)方献夫所撰《明礼部尚书谥文敏渭厓霍公墓表》,碑文1258字;第三级平台低0.9米、宽14.1米,左右壁上各嵌一碑,为嘉靖十九年(1540年)南京各部的祭文碑;第四级低下0.88米、宽11.33米、深4.73米,前边及左右两侧都用望柱和栏板围绕成池座;第五级低0.4米、宽14.1米、深5.2米,设台阶8级,下接陡斜的山坡。此墓规模大,规格高。但因年久失修,墓体风化破损且被盗,损坏严重。1999年广州市人民政府公布为文物保护单位。
      霍墓建成后,朝廷派出一班士兵守墓,他们在距离墓地约一千米的蔡村扎营安家,轮班值守,风雨不改。并令守兵携锣上墓,以呜锣为准,所能听见锣声的地方均属霍墓禁(用)地,统归守兵管理使用。蔡村,是居住了近百蔡姓人的小村庄,以农为业。守兵的到来,使贫穷平静的蔡村变得热闹非凡,生活日见安逸,成为方圆百里较为富庶的村庄。每年清明霍墓祭拜日,朝廷及地方府衙、霍氏宗亲蜂涌而至,浩浩荡荡,鼓乐齐呜,使整个蔡村熙攘喧哗,连续数日。四邻八乡的村民也放下劳作,趁机将剩余的农作物及家禽送往蔡村交易。久而久之,蔡村就成了当地人的小集墟。蔡姓人初时被请去帮工,拿工钱,后来,在不知不觉中也以主人的身份迎亲接客,忙里忙外,与守兵融合共事,把盛大的祭拜日打理得有条不絮,秩序井然。从此,守兵和蔡氏村人融为一体,不分彼此,和谐生活。
        随着时间的推延,蔡村人口发展到上千人,都是骆、锺、吴、白、厉、黄、萧等姓的守兵后人。霍姓人是在霍墓建成后,霍氏宗族从南海派来管理墓园的代表,主管整个墓园的大小事务,如祭祀、农事耕作等,后来也同守兵一样在此安居立业,繁衍生息,直到如今。当时,蔡村集蔡、霍、骆、锺、吴、白、黄、萧、厉九姓,本人受此启发,敢想九如村的名称是否由此而来,取“九姓如一家”的意思呢?在九如村,蔡村是唯一的白话人村,是最早到此定居的人,至今约有700年历史,即宋代年间。而其他姓氏则为客家人,据考查,客家人均为清代中期迁入为多,至今约300年左右。因此,在客家人迁入前,就已经有“九如” 这名称了。
      随着大明败落,朝代更迭,这班守兵后人早己失去昔日光彩,融入社会。在历史长河中,蔡村多次受到战乱冲击和地方黑恶势力的强取豪夺,成为弱肉强食的牺牲品。村景日益衰败下,村人纷纷外逃迁徙,到一九四九年解放时已不足百人。
    大量迁徙可能在两个时期:一是明末清初,清廷剿杀反清复明人士,部分散落民间的反清复明人士盘踞南香山继续挣扎,受到清廷多次围剿。守兵后人耽心受牵连而外逃;二是客家人大举迁入,发展迅猛,并因语系不同而产生隔膜,多生矛盾。尤其在民国时期军阀混战,社会动荡,长期受地方黑恶偷抢欺盗,被迫迁移。如今东莞石龙、纽西兰、新加坡等地均有蔡村迁徙的后人。
      据调查,霍墓禁(用)地上千亩,范围是:东至现在的九如村与宁西交界,南至九如村与新塘龙井村交界,西至九如村坭坑社交界,北至南香山南面山顶。现在尚存的分界石桩,就立在九如村坭坑山塘约500米的山沟边上,高约50公分,宽25公分,厚20公分,上刻"霍界"两字清晰可见。
      蔡村现状:太村现有303人(本文上网日统计数),分别是霍、骆、吴、钟四姓。因蔡姓人和守墓的霍氏都是白话(粤语)人,守兵来自各地,语种复杂,后被同化,统说白话了。虽然客家人大举迁入,蔡村被客语包围二三百年,但至今仍保持白话,是九如村21个自然村中唯一的白话人村。在客语中,蔡与“太”谐音,口误中将蔡村改为太村。由于原来的蔡姓人早已全部迁移,剩下的四姓也就将错就错,将村名改用“太村”称谓了(广东省地图或增城地图仍以蔡村标注,其它如省市地名编委等行政名称均以太村称谓)。
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         墓碑在文革时损毁,现已拼接。墓碑字清晰可辨“皇帝谕祭 大明资政大夫太子少保礼部尚书掌詹事府事赠荣禄大夫太子太保谥文敏显考**霍公**人加赠夫人显妣区氏墓  **五年岁次丙寅(推测应是嘉靖35年1566年)四月十二日  *士慈溪县事男与瑕与珉*”
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 大殿的一个角落,散放一块石,字迹可辨。“六世叔祖考干男霍公墓”,不知何人何年所立。
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       宝峰寺遗址的风水,确实优于现代宝峰寺。好风水并没有给宝峰寺带来好运气,最后落得个庙堂毁,佛像浸,僧逃散。占得这处风水的霍氏,也只是显赫一时,最终还是毁于日军和红卫兵的手里。霍氏尚书的霸道,很可能招来一些骂名。当这些历史烟云散去时,当人们恢复理性时,着一些或许都不重要了。我们今天看到的是青青的草地,满是败叶的荷塘。

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