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日志

 
 

明末遗民画僧丁元公  

2016-10-19 09:40:51|  分类: 宗教人物 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      丁元公,字原躬,浙江嘉兴布衣。后为僧,名净伊,号愿庵,著有《静志居诗话》、《图给宝鉴》、《国(清)朝画徵录》、《桐阴论画》、《旅堂集》 流传于世。
       画山水人手佛像,老而秀,工而不纤。写关壮缪像凛然有生气。兼精缪篆,善书工诗。自为僧后,专画佛像,而山水笔墨尤高远。尝遍访历代佛祖、高僧,自大迦叶尊者,以迄明季莲池大师,绘为巨册,各识事迹。
      清张庚《画征录》谓元公“性孤介,寡交游,善书诗,有奇气”。清朱彝尊《静志居思话》谓其“书画俱逸品,精缪篆,诗亦不屑作庸俗语”。善作山水、佛像;亦擅书,已去发为僧的丁元公曾应翁荀映之邀,与诸多朋友相聚后临别所作的诗赋。落笔形态怪异,字形大小错落,相互穿插,笔画长短恣肆,顿挫、跳跃幅度很大,线条粗细变化丰富。
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    丁元公(出生年月不详)是明末清初著名篆刻家、书画家。字原躬,一作源躬,嘉兴(今屬浙江)人。晚年时,明代亡,出家为僧,名净伊,字愿庵。性格孤僻,不善于交友。擅长诗,喜欢以平庸鄙俗的语言,视为值得作诗。工书法,长于正、行书诸体。善绘画,长于山水和人物。为僧后,大量画佛像,曾将历代佛祖、高僧等绘为巨册。又潜心篆刻,深得秦、汉之法。印作传世甚少。
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       丁元公的创作活动约在明崇祯至清顺治(1628一1661)间。篆刻得力于秦汉印,运刀静穆秀逸,富于变化。工书,精缪篆,所刻侧款,如其所书, 颇精妙。善画,山水笔墨空灵,人物佛像老而秀,均成就颇高。晚年出家为僧,释名净伊,字愿庵,专画佛像, 曾遍访佛祖、高僧、自大迦叶尊者,以迄明季莲池大师,绘成巨册,并题事迹。 崇祯三年(1630)曾作《枯木竹石扇》,著录于《美术生活》第十七期。
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      康熙丁巳(1677)年,丁元公作“三馀堂”、“随庵”两面印。轶秦追汉,新面迭出。布局富于变化,刀法明快劲挺,印风恬静秀逸。细白文印,非常见工力,是工夫和力量的完美结合。“三馀堂”整体布局,点画处理,得心应手,结体高古,汉印风采,朴厚妥帖。章法疏密有之,静中有动。请看“馀”字,食部的下面和“堂”字,上面的二点,那细微处的安排,尤为扣人心弦。反映了作者那浪漫自由的心情在作品中的释放。
      “随庵”一印,道行了秦玺印的风范,新面迭出。章法采用篆书的法则,上紧下松。布局富于变化“随”字的“阝”叠加在“辵”的上面,妥帖自如。此印,见刀见墨,富有书卷气息,起笔收笔处理,收放到位,犹如铁笔书法。故其印款也是一流的。
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       边款经营,是篆刻艺术中不可缺少的一个组成部分。同时,反映了作者的书法艺术的才华。丰富多彩的边款,也可以提升作者的艺术修养。丁元公边款为行书印款:“三馀堂为奉常公读书之处,丁巳三月与锡鬯、放棹、娄东。随庵三兄索刻是印,蓬宪作两面印,以应之。丁元公记。”点画飞动,笔势奔放,反映了作者书法艺术的造诣。丁元公篆刻作品,虽然传世甚少。但是,他给于我们搞篆刻创作的启迪是好多、好多的。
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       丁元公的书画作品多有拍卖,而篆刻的印章传世很少,没有拍卖。据网上搜索查阅,有报道的印章仅有二枚,而且从尺度和工艺等方面都不如这方印章好。丁元公篆刻印章侧款好用名人诗句,开篆刻边款引用名家名言奇句之先河,对后世影响极大,此印边款就是最好例证。
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       该印正文是“养性气(乞)壶”篆书朱文;侧款1:“乙寅三月 丁元公记”行草书;侧款2:“横汉明河印作水 ?山就道石为门”隶书,充分显示出作者深厚的书法和篆刻功底。另外,从这枚印章的选材质地、尺度大小、雄劲文字、兽纽造型、精湛刀法、保存品相、罕有程度等方面综合看都属上乘,可谓传世名家印章中的顶级作品,弥足珍贵,对研究丁元公的书法、篆刻艺术具有很高的研究价值、艺术价值和收藏价值。
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         丁元公《草书自书诗卷》纸本 28.2×213.5厘米 北京故宫博物院藏 
  本幅款钤“释净伊印”、“愿庵”印2方。引首王寿祺篆书“明贤诗翰”。收藏印有王福闇、潭观成等印7方。
  文中“乙酉之后”、“戊子春季”,纪年分别为清顺治二年(1645年)和顺治五年(1648年)。时丁元公已去发为僧。从文中可知,此为丁元公应翁荀映之邀,“坐卧山林新绿之中”,与诸多朋友相聚后临别所作的诗赋。《自书诗》书法形态怪异,字形大小错落,相互穿插,笔画长短恣肆,顿挫、跳跃幅度很大,线条粗细变化丰富。此卷书法率意、险崛,锋芒外露,有纵横造险之势。
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        《嘉兴乙酉兵事记》为近人平湖屈起(屈义)所著,作者汇集清初各种史料,编成此书,记载了清顺治二年(1645)嘉兴民众起兵抗清惨遭失败的情形。在这本书里,关于丁元公的记载只有一句话:“丁元公,字原躬,工书画,居谢洞,性孤洁。乙酉后,髡发为僧。”这里所说的“乙酉”就是著名的嘉兴抗清运动,在这场运动失败之后,丁元公守节出家为僧。
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       朱彝尊《静志居诗话》认为,丁元公“书画俱入逸品,兼精缪篆,诗不屑作庸熟语”。秦祖永著《桐阴论画》将所列120位画家的作品分为神品、逸品和能品。后在《续桐阴论画》中,列有《姓氏小传·丁元公》称:“工诗,兼精缪篆。所见扇头山水,境界灵弄,其胸怀有不可一世者。”后又有《桐阴论画》二编、三编,二编再收有丁元公,文曰:“丁元公  逸品。”“丁原躬。元公奇思迅发,笔墨空灵,颇得烟云城没之趣。旧藏金扇面一页,洗尽画家畦径,墨与色融化无痕,其妙在笔情墨趣之外。人物佛像均熠熠有生气,其胸怀盖有不可一世者。”也就是说,历史上凡是见过丁元公作品的人都对他的作品盛赞有加。
       说丁元公神秘,并不仅仅是因为文字资料太少,更因为作为一位著名的画家、书法家,我们能够见到的传世作品实在是太少了。尤其是绘画作品。 馆藏作品。目前在网上能够找到的只有两件,一件是故宫博物院藏的丁元公《自书诗》卷,这是广为流传的关于丁元公的最著名的作品。另外一件只是在吉林省博物馆的馆藏目录中看见条目,找不到作品图片。 拍卖作品。全部的拍品,无论真伪贵贱全部加起来也就不足30件,成交价高的只有两件,一件是丁元公《双树长青图》北京匡时2012秋拍,成交价287.5万元。另外一件成交价78万元,其他的所有拍品都在20万以下。
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             丁元公 春江泛槎 立轴 绫本伦敦苏富比2007拍品
    在艺术品市场上,丁元公的拍卖作品还有一个有趣的现象。一般拍卖公司在推介拍品的时候,都会找一些学者或相关人员写一些文字,但丁元公的几乎所有的拍品都没有鉴赏文章。这也难怪,网上关于丁元公的资料那么少,研究他的学者更是凤毛麟角,上哪儿去找人写?即使是抄也找不到地方。于是便不难理解为什么丁元公的作品卖不起高价了。学者、鉴定师集体失声,网上、书上资料匮乏,你让买家凭什么去判断作品的优劣真伪?砸钱总要有个说法吧。
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                                              丁元公 草书塞下曲上海崇源2002拍品
    还是苏富比拍卖行比较实在,这段话是关于丁元公的最老实的介绍:“丁元公是明亡后守节出家的一位画僧,法号净伊,据史书载,元公曾与石涛交往。晚年以画佛像为主。此图应为其出家之前所为,与其遭国变而遁入空门之后所绘萧疏、淡远山水相比,更多几分恬适、秀润之气。元公作品传世甚稀少,历代藏家见其作,无不视为拱璧。”虽然丁元公和石涛有过交往,但这位“性孤洁,寡交游”的丁公似乎没有石涛那么善于权变。见到清朝皇帝山呼万岁的石涛名满天下、闻于青史,那么性情耿介、守节愚忠的丁元公作品传世稀少也就在情理之中了。
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                           丁元公绘重庆罗汉寺《五百罗汉图》
    网上关于丁元公的“事件”只有两件。一件是官方新闻,一件是草根折腾。 官方新闻来自重庆。中新社重庆12月3日电,重庆千年古刹罗汉寺首次向公众展出26件“重庆大轰炸”幸存文物,其中包括该寺“镇寺之宝”——五百罗汉图下卷。古画修复专家、罗汉寺五百罗汉的设计师张晓东称,五百罗汉图上卷在“重庆大轰炸”中被毁。其下卷长17.16米,宽53厘米,由清代早期著名僧人书画家丁元公创作,迄今已有约380年,被罗汉寺奉为“无价之宝”。下卷画中共有247尊神态各异的罗汉,据此推测,毁掉的上卷中应有253尊罗汉。
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       和丁元公相关的信息还有一个,就是中华书局出版的《丁元公工笔彩绘水浒人物图》。据介绍,《丁元公工笔彩绘水浒人物图》原题为《丁元公工笔水浒罡酒牌人名精品》,经折装,黄楼所藏。宽十八厘米,高二十七点二厘米。绘《水浒》人物共三十六幅,计天罡二十八幅,地煞星八幅。今题作《丁元公工笔彩绘水浒人物图》,以原大仿真印制。
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       这其中《 中华读书报 》 2013年05月15日12 版刊登的钟曦的文章《活老莲绘笔,写水浒英雄》可能是迄今为止说丁元公最详细的文章了,也可以说是网上能够找到的关于丁元公作品研究的唯一文章。为防止哪天某些网站又挂掉了,特收录于后以备研究。这篇文章的作者显然是做了不少功课的,其中通过“水浒叶子”将丁元公与陈洪绶在艺术上的关联性揭示出来颇有见地。丁元公与陈洪绶几乎是同时代的人,他们之间是否有交集,或者说是否有艺术上的往来,就要靠学者进一步深入研究了。其实从绘画史的学术价值上说,一个和石涛、陈洪绶都有关系的画家,一个公众知之甚少的著名人物,毫无疑问是一个特别值得去写论文的对象。研究生如果以此为毕业论文,恐怕导师也只好让你通过了——因为他知道的肯定没你多。
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          《水浒人物图》共画三十六个水浒人物,墨绘着色,每页18×27.2厘米,蝴蝶装,木板面底,已故浙江大学教授黄时鉴先生家藏。每幅画都有名称和题识,两者有的连写在一起,有的分开书写。如第一幅“呼保义宋江刀笔小吏尔乃好义”写在右上方,一行连写;而第二幅则分两行(原文竖行),写作: 积粟千斛资盗粮积钱万贯无私囊玉麒麟 卢俊义 也有写成大小字的,如第六幅写作: 豹子头林冲美色不可以保身 利器不可以示人 原文这两行并列在“冲”字之下,如古时刻本中的夹注。最后一幅画的是浪子燕青,此幅左下角盖有“净伊”印章。 读《水浒人物图》,自然令人想起陈洪绶的《水浒叶子》。陈洪绶(1598-1652),字章侯,号老莲,浙江诸暨人,明末清初杰出画家。论者历来对陈洪绶及其作品评价极高,《水浒叶子》同样广获赞誉。王伯敏《中国版画通史》云: 《水浒叶子》,又称“水浒牌”,是一种酒令牌子,也是现在纸牌的前身,在明清之际极为风行。……老莲所作水浒叶子,有宋江、林冲、呼延灼、卢俊义、鲁智深、孙二娘、张顺等四十叶。据张岱所作“水浒叶子”的“缘起”中得知,这是周孔嘉请张岱促老莲所画,经“四阅月而成”。 叶子中所画水浒英雄四十人,确是个个生动,对“呼保义宋江”的刻画,完全出于作者对宋江的爱戴,他表现了英雄人物的宽宏气度,也表现了英雄的沉着、威武、勇敢和机智。从表现性格明朗来看,如画呼延灼、卢俊义、张顺、时迁、吴用、李逵等都是比较成功的作品。更从叶子的题词中,还可以了解到作者对于这些人物的态度,如题刘唐:“民脂民膏,我取汝曹,泰山一掷等鸿毛。”意义鲜明,一目了然。江念祖在叶子前作小引说:“陈章侯复以画水画火妙手,图写贯中所演四十人叶子上,颊上生风,眉尖出火,一毫一发,凭意撰造,无不令观者为之骇目损心。昔东坡先生谓李龙眠作华岩相佛,菩萨言之,居士画之,若出一人,章侯此叶子何以异是。”正是对老莲作品作的中肯评价。老莲所画《水浒叶子》,正可以与《水浒传》合为二美,“同存千古而不灭”。《水浒叶子》的镌刻者可能是黄肇初,为徽州名手,与《九歌图》之刻有昆仲之妙。 不过陈氏《水浒叶子》只有木刻版画流传下来,其原作不存。当时陈氏先绘出图画后由刻工刻版刊印,其原作必定比版画更呈精彩,原作不存,后世之人莫不引以为憾。

         将丁元公的《水浒人物图》和陈洪绶的《水浒叶子》作一比较,可以清楚地看到两者之间的共同点:三十六个水浒人物是完全一致的,甚至每幅的题词都一无差别,只是陈氏多出混江龙李俊、两头蛇解珍、鼓上蚤时迁和扑天雕李应四人(四幅),那可能是陈氏原创时酒牌需要凑足四十之数。同时两者也有所不同:其一,陈氏的是木刻黑色印品,丁氏的是彩绘作品;其二,陈氏叶子的上端写刻有钱文贯子之数,这些文字丁氏全无;其三,陈氏的题识大体上写刻于左右两边偏上,或在左在右直书一行,丁氏的题识较多变化(有如上述),且书法端正,明显胜于刻手。 另一值得注意的是,就题识文字而言,原来陈氏印品有所缺失,因而其三十六天罡的题词不得完整,现在有了丁氏作品,就弥补了这个缺憾。兹比对陈缺丁全的题识如下(以下第一项为名称,第二项为丁氏题识,第三项述陈氏题识不完整之处): 九纹龙史进/众人皆欲杀吾意独怜才/“皆欲”不清 浪里白跳张顺/生浔阳死钱塘 /“阳”作“昜” 青面兽杨志/玩好不入安用世及/“安用世”不清 美髯公朱仝/许身走孝子黥面不为耻刊号/“许”、“走”、“子”不清 插翅虎雷横/好勇斗狠以危父母赖兹良友/“兹”、“友”不清 一丈青扈三娘/桃花马上石榴裙锦繖英雄娘子军/“花马”、“繖”草书 智多星吴用/彼小范老见人不蚤石悲歌张元吴昊/自“人”至“吴”不清 活阎罗阮小七/还告身渔于津养老亲/“于”等诸字草书 神医安道全/先生国手提囊而走/“走”草书 行者武松/鸳鸯/“鸳鸯”两字简去“鸟” 小李广花荣/唑唑王人嗟嗟贼臣/“嗟”、“贼臣”均难认 母大虫顾大嫂/提葫芦唱鹧鸪酒家胡/“芦”草体,“鸪”简去“鸟” 补全题识的人物达十二人之多。就此一点也可以说,丁氏《水浒人物图》的出现终于使我们得以见知陈氏《水浒叶子》的全貌。 至于《水浒人物图》本身的艺术价值,那也是十分珍贵的。《水浒叶子》在中国美术史和版画史上的突出地位是得到公认的,但是陈洪绶的原作业已不存,只是凭借木刻印本才得以传世,而这类刻印原本如今也已成了稀世珍品。在这种情况下,丁元公的这套三十六个水浒人物开片,就是最为近真的同时代摹绘作品了。两者相较,其图形如出一辙,从这一点看,它们当是丁氏摹写陈氏之作。但丁氏作为画家,他的摹绘既贴近原作,又运笔流畅,加上敷色精美,书法劲猷,实际上比传世的陈氏木刻印本更呈精彩。用“老而秀,工而不纤”、“熠熠有生气,其胸怀盖有不可一世者”这样的词句来评论这套水浒人物作品也是非常贴切的。我们可以说丁氏之作乃陈氏原作的再呈现,再创造。 丁元公与陈洪绶都是明末清初的著名画家,丁氏生卒年代不详,其卒年当比老莲稍晚,其创作活动时期在崇祯与顺治之间。
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                                                         丁元公 五子登科 立轴 设色绢本 上海黄浦2014秋拍拍品
           台北故宫博物院藏有《丁元公自书诗卷》,文中“乙酉之后”、“戊子春季”,其纪年分别为清顺治二年(1645年)和顺治五年(1648年)。时丁元公已去发为僧。从文中可知,此为丁元公应翁荀映之邀,“坐卧山林新绿之中”,与诸多朋友相聚后临别所作的诗赋。又,顺治十四年丁酉(1657),石涛在嘉兴,丁元公为其写小像,僧服无发。这时陈洪绶去世已两年。 丁氏与陈洪绶是否有交往,尚未见到文字记载;但两人同为浙江画家,嘉兴和诸暨相距不远,又都有明遗民意识,且均晚年信奉佛法,他们之间有过交往当在情理之中。丁元公得以精心摹写老莲的《水浒叶子》看来绝非偶然,可以认作是他们两人心灵沟通的一种表现,当然在丁元公方面也是表达他对老莲作品的赞赏和敬佩。他的摹写不会单是依据木刻印本,比较合理的推测是他亲眼见过《水浒叶子》原作,否则他就不大可能一写出完整的题词。 陈老莲的木刻画,对后世影响甚巨。清康熙时木刻画名家刘源就是因为“偶览陈章侯所画水浒三十六人,见其古法谨严,姿神奇秀,辄深向往”(《凌烟阁功臣图·自序》),才有《凌烟阁功臣图》之作。清代中叶木刻画巨匠任熊,更是直接师法陈老莲,而创作出《剑侠像赞》等四种人物木刻画。而丁元公的《水浒人物图》则再现了陈代原作的品貌,这也是陈氏作品在同时代画家中极具影响的一个鲜明的实例。
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                                                                   丁元公 郊外牧马 立轴 绢本 吉斋2014秋拍拍品
          按:目前拍卖市场上出现的丁元公作品也就不到30件,而且卖不起好价钱,作伪者既找不到标准的临摹范本,也无利可图。所以即使是有假画,也是过去的假画。从另一个角度看,在丁元公作品这么稀缺的情况下,伪作是有价值的,尤其对于希望了解丁元公艺术风格的人来说,伪作都是临摹作品,从这个意义上说,伪作对艺术风格的传播与传承是有积极意义的。许多宋元以前的伟大的艺术品,我们不都是通过摹本认识的么。比如《兰亭序》,《宫中图》,还有许多。真不知道如果不是这些价值连城的摹本“伪作”,有多少名迹会被淹没在历史长河中。
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                                                                   丁元公 观音 山西晋宝2006拍品
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