丁元公，字原躬，浙江嘉兴布衣。后为僧，名净伊，号愿庵，著有《静志居诗话》、《图给宝鉴》、《国（清）朝画徵录》、《桐阴论画》、《旅堂集》 流传于世。 画山水人手佛像，老而秀，工而不纤。写关壮缪像凛然有生气。兼精缪篆，善书工诗。自为僧后，专画佛像，而山水笔墨尤高远。尝遍访历代佛祖、高僧，自大迦叶尊者，以迄明季莲池大师，绘为巨册，各识事迹。
清张庚《画征录》谓元公“性孤介，寡交游，善书诗，有奇气”。清朱彝尊《静志居思话》谓其“书画俱逸品，精缪篆，诗亦不屑作庸俗语”。善作山水、佛像；亦擅书，已去发为僧的丁元公曾应翁荀映之邀，与诸多朋友相聚后临别所作的诗赋。落笔形态怪异，字形大小错落，相互穿插，笔画长短恣肆，顿挫、跳跃幅度很大，线条粗细变化丰富。
丁元公(出生年月不详)是明末清初著名篆刻家、书画家。字原躬，一作源躬，嘉兴(今屬浙江)人。晚年时，明代亡，出家为僧，名净伊，字愿庵。性格孤僻，不善于交友。擅长诗，喜欢以平庸鄙俗的语言，视为值得作诗。工书法，长于正、行书诸体。善绘画，长于山水和人物。为僧后，大量画佛像，曾将历代佛祖、高僧等绘为巨册。又潜心篆刻，深得秦、汉之法。印作传世甚少。 丁元公的创作活动约在明崇祯至清顺治(1628一1661)间。篆刻得力于秦汉印，运刀静穆秀逸，富于变化。工书，精缪篆，所刻侧款，如其所书， 颇精妙。善画，山水笔墨空灵，人物佛像老而秀，均成就颇高。晚年出家为僧，释名净伊，字愿庵，专画佛像， 曾遍访佛祖、高僧、自大迦叶尊者，以迄明季莲池大师，绘成巨册，并题事迹。 崇祯三年（1630）曾作《枯木竹石扇》，著录于《美术生活》第十七期。 康熙丁巳(1677)年，丁元公作“三馀堂”、“随庵”两面印。轶秦追汉，新面迭出。布局富于变化，刀法明快劲挺，印风恬静秀逸。细白文印，非常见工力，是工夫和力量的完美结合。“三馀堂”整体布局，点画处理，得心应手，结体高古，汉印风采，朴厚妥帖。章法疏密有之，静中有动。请看“馀”字，食部的下面和“堂”字，上面的二点，那细微处的安排，尤为扣人心弦。反映了作者那浪漫自由的心情在作品中的释放。 “随庵”一印，道行了秦玺印的风范，新面迭出。章法采用篆书的法则，上紧下松。布局富于变化“随”字的“阝”叠加在“辵”的上面，妥帖自如。此印，见刀见墨，富有书卷气息，起笔收笔处理，收放到位，犹如铁笔书法。故其印款也是一流的。
边款经营，是篆刻艺术中不可缺少的一个组成部分。同时，反映了作者的书法艺术的才华。丰富多彩的边款，也可以提升作者的艺术修养。丁元公边款为行书印款：“三馀堂为奉常公读书之处，丁巳三月与锡鬯、放棹、娄东。随庵三兄索刻是印，蓬宪作两面印，以应之。丁元公记。”点画飞动，笔势奔放，反映了作者书法艺术的造诣。丁元公篆刻作品，虽然传世甚少。但是，他给于我们搞篆刻创作的启迪是好多、好多的。 丁元公的书画作品多有拍卖,而篆刻的印章传世很少,没有拍卖。据网上搜索查阅，有报道的印章仅有二枚，而且从尺度和工艺等方面都不如这方印章好。丁元公篆刻印章侧款好用名人诗句，开篆刻边款引用名家名言奇句之先河，对后世影响极大，此印边款就是最好例证。 该印正文是“养性气（乞）壶”篆书朱文；侧款1：“乙寅三月 丁元公记”行草书；侧款2：“横汉明河印作水 ？山就道石为门”隶书，充分显示出作者深厚的书法和篆刻功底。另外，从这枚印章的选材质地、尺度大小、雄劲文字、兽纽造型、精湛刀法、保存品相、罕有程度等方面综合看都属上乘，可谓传世名家印章中的顶级作品，弥足珍贵，对研究丁元公的书法、篆刻艺术具有很高的研究价值、艺术价值和收藏价值。 丁元公《草书自书诗卷》纸本 28.2×213.5厘米 北京故宫博物院藏 本幅款钤“释净伊印”、“愿庵”印2方。引首王寿祺篆书“明贤诗翰”。收藏印有王福闇、潭观成等印7方。
文中“乙酉之后”、“戊子春季”，纪年分别为清顺治二年（1645年）和顺治五年（1648年）。时丁元公已去发为僧。从文中可知，此为丁元公应翁荀映之邀，“坐卧山林新绿之中”，与诸多朋友相聚后临别所作的诗赋。《自书诗》书法形态怪异，字形大小错落，相互穿插，笔画长短恣肆，顿挫、跳跃幅度很大，线条粗细变化丰富。此卷书法率意、险崛，锋芒外露，有纵横造险之势。
《嘉兴乙酉兵事记》为近人平湖屈起（屈义）所著，作者汇集清初各种史料，编成此书，记载了清顺治二年（１６４５）嘉兴民众起兵抗清惨遭失败的情形。在这本书里，关于丁元公的记载只有一句话：“丁元公，字原躬，工书画，居谢洞，性孤洁。乙酉后，髡发为僧。”这里所说的“乙酉”就是著名的嘉兴抗清运动，在这场运动失败之后，丁元公守节出家为僧。 朱彝尊《静志居诗话》认为，丁元公“书画俱入逸品，兼精缪篆，诗不屑作庸熟语”。秦祖永著《桐阴论画》将所列120位画家的作品分为神品、逸品和能品。后在《续桐阴论画》中，列有《姓氏小传·丁元公》称：“工诗，兼精缪篆。所见扇头山水，境界灵弄，其胸怀有不可一世者。”后又有《桐阴论画》二编、三编，二编再收有丁元公，文曰：“丁元公 逸品。”“丁原躬。元公奇思迅发，笔墨空灵，颇得烟云城没之趣。旧藏金扇面一页，洗尽画家畦径，墨与色融化无痕，其妙在笔情墨趣之外。人物佛像均熠熠有生气，其胸怀盖有不可一世者。”也就是说，历史上凡是见过丁元公作品的人都对他的作品盛赞有加。 说丁元公神秘，并不仅仅是因为文字资料太少，更因为作为一位著名的画家、书法家，我们能够见到的传世作品实在是太少了。尤其是绘画作品。 馆藏作品。目前在网上能够找到的只有两件，一件是故宫博物院藏的丁元公《自书诗》卷，这是广为流传的关于丁元公的最著名的作品。另外一件只是在吉林省博物馆的馆藏目录中看见条目，找不到作品图片。 拍卖作品。全部的拍品，无论真伪贵贱全部加起来也就不足30件，成交价高的只有两件，一件是丁元公《双树长青图》北京匡时2012秋拍，成交价287.5万元。另外一件成交价78万元，其他的所有拍品都在20万以下。
丁元公 春江泛槎 立轴 绫本伦敦苏富比2007拍品 在艺术品市场上，丁元公的拍卖作品还有一个有趣的现象。一般拍卖公司在推介拍品的时候，都会找一些学者或相关人员写一些文字，但丁元公的几乎所有的拍品都没有鉴赏文章。这也难怪，网上关于丁元公的资料那么少，研究他的学者更是凤毛麟角，上哪儿去找人写？即使是抄也找不到地方。于是便不难理解为什么丁元公的作品卖不起高价了。学者、鉴定师集体失声，网上、书上资料匮乏，你让买家凭什么去判断作品的优劣真伪？砸钱总要有个说法吧。
还是苏富比拍卖行比较实在，这段话是关于丁元公的最老实的介绍：“丁元公是明亡后守节出家的一位画僧，法号净伊，据史书载，元公曾与石涛交往。晚年以画佛像为主。此图应为其出家之前所为，与其遭国变而遁入空门之后所绘萧疏、淡远山水相比，更多几分恬适、秀润之气。元公作品传世甚稀少，历代藏家见其作，无不视为拱璧。”虽然丁元公和石涛有过交往，但这位“性孤洁，寡交游”的丁公似乎没有石涛那么善于权变。见到清朝皇帝山呼万岁的石涛名满天下、闻于青史，那么性情耿介、守节愚忠的丁元公作品传世稀少也就在情理之中了。
网上关于丁元公的“事件”只有两件。一件是官方新闻，一件是草根折腾。 官方新闻来自重庆。中新社重庆12月3日电，重庆千年古刹罗汉寺首次向公众展出26件“重庆大轰炸”幸存文物，其中包括该寺“镇寺之宝”——五百罗汉图下卷。古画修复专家、罗汉寺五百罗汉的设计师张晓东称，五百罗汉图上卷在“重庆大轰炸”中被毁。其下卷长17.16米，宽53厘米，由清代早期著名僧人书画家丁元公创作，迄今已有约380年，被罗汉寺奉为“无价之宝”。下卷画中共有247尊神态各异的罗汉，据此推测，毁掉的上卷中应有253尊罗汉。
和丁元公相关的信息还有一个，就是中华书局出版的《丁元公工笔彩绘水浒人物图》。据介绍，《丁元公工笔彩绘水浒人物图》原题为《丁元公工笔水浒罡酒牌人名精品》，经折装，黄楼所藏。宽十八厘米，高二十七点二厘米。绘《水浒》人物共三十六幅，计天罡二十八幅，地煞星八幅。今题作《丁元公工笔彩绘水浒人物图》，以原大仿真印制。
这其中《 中华读书报 》 2013年05月15日12 版刊登的钟曦的文章《活老莲绘笔，写水浒英雄》可能是迄今为止说丁元公最详细的文章了,也可以说是网上能够找到的关于丁元公作品研究的唯一文章。为防止哪天某些网站又挂掉了，特收录于后以备研究。这篇文章的作者显然是做了不少功课的，其中通过“水浒叶子”将丁元公与陈洪绶在艺术上的关联性揭示出来颇有见地。丁元公与陈洪绶几乎是同时代的人，他们之间是否有交集，或者说是否有艺术上的往来，就要靠学者进一步深入研究了。其实从绘画史的学术价值上说，一个和石涛、陈洪绶都有关系的画家，一个公众知之甚少的著名人物，毫无疑问是一个特别值得去写论文的对象。研究生如果以此为毕业论文，恐怕导师也只好让你通过了——因为他知道的肯定没你多。
《水浒人物图》共画三十六个水浒人物，墨绘着色，每页18×27.2厘米，蝴蝶装，木板面底，已故浙江大学教授黄时鉴先生家藏。每幅画都有名称和题识，两者有的连写在一起，有的分开书写。如第一幅“呼保义宋江刀笔小吏尔乃好义”写在右上方，一行连写；而第二幅则分两行（原文竖行），写作： 积粟千斛资盗粮积钱万贯无私囊玉麒麟 卢俊义 也有写成大小字的，如第六幅写作： 豹子头林冲美色不可以保身 利器不可以示人 原文这两行并列在“冲”字之下，如古时刻本中的夹注。最后一幅画的是浪子燕青，此幅左下角盖有“净伊”印章。 读《水浒人物图》，自然令人想起陈洪绶的《水浒叶子》。陈洪绶（1598-1652），字章侯，号老莲，浙江诸暨人，明末清初杰出画家。论者历来对陈洪绶及其作品评价极高，《水浒叶子》同样广获赞誉。王伯敏《中国版画通史》云： 《水浒叶子》，又称“水浒牌”，是一种酒令牌子，也是现在纸牌的前身，在明清之际极为风行。……老莲所作水浒叶子，有宋江、林冲、呼延灼、卢俊义、鲁智深、孙二娘、张顺等四十叶。据张岱所作“水浒叶子”的“缘起”中得知，这是周孔嘉请张岱促老莲所画，经“四阅月而成”。 叶子中所画水浒英雄四十人，确是个个生动，对“呼保义宋江”的刻画，完全出于作者对宋江的爱戴，他表现了英雄人物的宽宏气度，也表现了英雄的沉着、威武、勇敢和机智。从表现性格明朗来看，如画呼延灼、卢俊义、张顺、时迁、吴用、李逵等都是比较成功的作品。更从叶子的题词中，还可以了解到作者对于这些人物的态度，如题刘唐：“民脂民膏，我取汝曹，泰山一掷等鸿毛。”意义鲜明，一目了然。江念祖在叶子前作小引说：“陈章侯复以画水画火妙手，图写贯中所演四十人叶子上，颊上生风，眉尖出火，一毫一发，凭意撰造，无不令观者为之骇目损心。昔东坡先生谓李龙眠作华岩相佛，菩萨言之，居士画之，若出一人，章侯此叶子何以异是。”正是对老莲作品作的中肯评价。老莲所画《水浒叶子》，正可以与《水浒传》合为二美，“同存千古而不灭”。《水浒叶子》的镌刻者可能是黄肇初，为徽州名手，与《九歌图》之刻有昆仲之妙。 不过陈氏《水浒叶子》只有木刻版画流传下来，其原作不存。当时陈氏先绘出图画后由刻工刻版刊印，其原作必定比版画更呈精彩，原作不存，后世之人莫不引以为憾。
将丁元公的《水浒人物图》和陈洪绶的《水浒叶子》作一比较，可以清楚地看到两者之间的共同点：三十六个水浒人物是完全一致的，甚至每幅的题词都一无差别，只是陈氏多出混江龙李俊、两头蛇解珍、鼓上蚤时迁和扑天雕李应四人（四幅），那可能是陈氏原创时酒牌需要凑足四十之数。同时两者也有所不同：其一，陈氏的是木刻黑色印品，丁氏的是彩绘作品；其二，陈氏叶子的上端写刻有钱文贯子之数，这些文字丁氏全无；其三，陈氏的题识大体上写刻于左右两边偏上，或在左在右直书一行，丁氏的题识较多变化（有如上述），且书法端正，明显胜于刻手。 另一值得注意的是，就题识文字而言，原来陈氏印品有所缺失，因而其三十六天罡的题词不得完整，现在有了丁氏作品，就弥补了这个缺憾。兹比对陈缺丁全的题识如下（以下第一项为名称，第二项为丁氏题识，第三项述陈氏题识不完整之处）： 九纹龙史进/众人皆欲杀吾意独怜才/“皆欲”不清 浪里白跳张顺/生浔阳死钱塘 /“阳”作“昜” 青面兽杨志/玩好不入安用世及/“安用世”不清 美髯公朱仝/许身走孝子黥面不为耻刊号/“许”、“走”、“子”不清 插翅虎雷横/好勇斗狠以危父母赖兹良友/“兹”、“友”不清 一丈青扈三娘/桃花马上石榴裙锦繖英雄娘子军/“花马”、“繖”草书 智多星吴用/彼小范老见人不蚤石悲歌张元吴昊/自“人”至“吴”不清 活阎罗阮小七/还告身渔于津养老亲/“于”等诸字草书 神医安道全/先生国手提囊而走/“走”草书 行者武松/鸳鸯/“鸳鸯”两字简去“鸟” 小李广花荣/唑唑王人嗟嗟贼臣/“嗟”、“贼臣”均难认 母大虫顾大嫂/提葫芦唱鹧鸪酒家胡/“芦”草体，“鸪”简去“鸟” 补全题识的人物达十二人之多。就此一点也可以说，丁氏《水浒人物图》的出现终于使我们得以见知陈氏《水浒叶子》的全貌。 至于《水浒人物图》本身的艺术价值，那也是十分珍贵的。《水浒叶子》在中国美术史和版画史上的突出地位是得到公认的，但是陈洪绶的原作业已不存，只是凭借木刻印本才得以传世，而这类刻印原本如今也已成了稀世珍品。在这种情况下，丁元公的这套三十六个水浒人物开片，就是最为近真的同时代摹绘作品了。两者相较，其图形如出一辙，从这一点看，它们当是丁氏摹写陈氏之作。但丁氏作为画家，他的摹绘既贴近原作，又运笔流畅，加上敷色精美，书法劲猷，实际上比传世的陈氏木刻印本更呈精彩。用“老而秀，工而不纤”、“熠熠有生气，其胸怀盖有不可一世者”这样的词句来评论这套水浒人物作品也是非常贴切的。我们可以说丁氏之作乃陈氏原作的再呈现，再创造。 丁元公与陈洪绶都是明末清初的著名画家，丁氏生卒年代不详，其卒年当比老莲稍晚，其创作活动时期在崇祯与顺治之间。
丁元公 五子登科 立轴 设色绢本 上海黄浦2014秋拍拍品 台北故宫博物院藏有《丁元公自书诗卷》，文中“乙酉之后”、“戊子春季”，其纪年分别为清顺治二年（1645年）和顺治五年（1648年）。时丁元公已去发为僧。从文中可知，此为丁元公应翁荀映之邀，“坐卧山林新绿之中”，与诸多朋友相聚后临别所作的诗赋。又，顺治十四年丁酉（1657），石涛在嘉兴，丁元公为其写小像，僧服无发。这时陈洪绶去世已两年。 丁氏与陈洪绶是否有交往，尚未见到文字记载；但两人同为浙江画家，嘉兴和诸暨相距不远，又都有明遗民意识，且均晚年信奉佛法，他们之间有过交往当在情理之中。丁元公得以精心摹写老莲的《水浒叶子》看来绝非偶然，可以认作是他们两人心灵沟通的一种表现，当然在丁元公方面也是表达他对老莲作品的赞赏和敬佩。他的摹写不会单是依据木刻印本，比较合理的推测是他亲眼见过《水浒叶子》原作，否则他就不大可能一写出完整的题词。 陈老莲的木刻画，对后世影响甚巨。清康熙时木刻画名家刘源就是因为“偶览陈章侯所画水浒三十六人，见其古法谨严，姿神奇秀，辄深向往”（《凌烟阁功臣图·自序》），才有《凌烟阁功臣图》之作。清代中叶木刻画巨匠任熊，更是直接师法陈老莲，而创作出《剑侠像赞》等四种人物木刻画。而丁元公的《水浒人物图》则再现了陈代原作的品貌，这也是陈氏作品在同时代画家中极具影响的一个鲜明的实例。
丁元公 郊外牧马 立轴 绢本 吉斋2014秋拍拍品 按：目前拍卖市场上出现的丁元公作品也就不到30件，而且卖不起好价钱，作伪者既找不到标准的临摹范本，也无利可图。所以即使是有假画，也是过去的假画。从另一个角度看，在丁元公作品这么稀缺的情况下，伪作是有价值的，尤其对于希望了解丁元公艺术风格的人来说，伪作都是临摹作品，从这个意义上说，伪作对艺术风格的传播与传承是有积极意义的。许多宋元以前的伟大的艺术品，我们不都是通过摹本认识的么。比如《兰亭序》，《宫中图》，还有许多。真不知道如果不是这些价值连城的摹本“伪作”，有多少名迹会被淹没在历史长河中。
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