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日志

 
 

前秦才女苏蕙璇玑图密码  

2016-12-16 10:08:11|  分类: 晋朝人物 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           苏蕙,字若兰,魏晋三大才女之一,回文诗之集大成者,传世之作仅一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。据《晋书·列女传》记载, 苏蕙是始平(今陕西杨凌大寨镇)人,善属文。武功苏坊有一少女,名蕙字若兰,是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧,三岁学字。五岁学诗,七岁学画,九岁学绣,十二岁学织锦。及笄之年,已是姿容美艳的书香闺秀,提亲的人络绎不绝,但所言皆属庸碌之辈,无一被苏蕙看上。后嫁于秦州刺史窦滔。
        苏蕙是东晋陈留武功县令苏道质第三个女儿,约生于秦王苻坚永兴元年(公元357年)。苏若兰自幼容颜秀丽,天资聪颖,以创作的回文诗《璇玑图》闻名。十六岁时嫁于秦州(今甘肃省天水)刺史窦滔。
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          武功苏坊有一少女,名蕙字若兰,是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧,三岁学字。五岁学诗,七岁学画,九岁学绣,十二岁学织锦。及笄之年,已是姿容美艳的书香闺秀,提亲的人络绎不绝,但所言皆属庸碌之辈,无一被苏蕙看上。苏蕙十六岁那年,跟随父亲游览周原名刹阿育王寺,在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭, 弦响箭出,飞鸟应声落地;俯身射水,水面飘出带矢游鱼,真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑,寒光闪亮,压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情,攀谈中 知此一少年即是窦滔。双方父母作主窦滔与苏蕙,遂于前秦建元十四年(374)结为夫妻。
       公元357年苻坚当了前秦君主,还算有些政治才略,尚能选贤任能,纳善从谏,他任用汉人王猛为录尚书事,整顿吏治,压制不法贵族,加强中央,集权,注意农业生产,增加财政收入,扩充军力。荷坚巩固封建统治后,增加财政收入,扩充军力。苻坚巩固封建统治后,相继攻灭了前燕、前凉和代国, 统一了北方大部分地区。
根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言,可知窦滔在苻坚当政后,觉得文武才略有了施 展的机会,入仕前秦,政绩显著,屡建战功,升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能,谗言陷害,被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带),与妻苏蕙在 阿育王寺北城门外海誓山盟,挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情,等他回来团圆,海枯石烂不变心,誓死不改嫁;可是窦滔到流沙后却另寻新妇,苏蕙得知,由思转为郁愤。花前月下,椒房 灯前,吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗;织成宛转循环锦绣文诗寄与窦滔,使夫妻关系重新合好。
         再据武周朝女皇武则天曾为织《璇玑图》写序 历代刊于图前;又南宋女诗人钱唐幽栖居士朱淑贞所写《璇玑图记》,记述窦滔放逐流沙后,苻坚正在 南图灭亡东晋,想到窦滔文武才略,起用他为安南将军。随其子尚书令苻丕攻占东普襄阳‘窦滔宠爱 一歌舞妓赵阳台,此事被留在家乡的苏蕙得知,悲愤哀怜,月夜空帐,孤寂怨恨,吟诵成诗7958首情丝绵绵织绣成841字的锦绣回文图,名曰《璇玑图》,寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切 的诗文,良心发现,痛恨行为之不检,遣离情妇赵阳台归关中;具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳,从此 夫妻情好如初。为此事窦滔曾受到人们的遣责。
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 相关诗歌
北宋诗人黄庭坚写了《织锦璇玑图》一首诗曰:
千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何?
只有英灵苏蕙子,更无悔过窦连波,
清代诗人王士正也有为苏若兰曾被窦连波遗弃 鸣不平的诗《织锦巷》,诗句为:
慧绝璇玑手,当如弃置何?
怜她苏蕙子,枉嫁窦连波。
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                                                                                                         窦滔
故事争议
      关于窦滔是否起用镇守襄阳,历来颇有争议:一说收录《镜花缘》中武则天为《璇玑图》作《序》为伪;二证史载苻坚时镇守襄阳是梁成,无载窦滔镇 襄阳这事。武序中有“题诗二百余首”语,可是在宋元间起宗道人推读回文为3,752首,明代史学家 康万民(康海孙)又推读出4,206首,都比二百首多出十几倍到二十倍,若说《序》为清人伪托,想 来伪托者不会不知道能推算出7,958首这个数字。窦滔被苻坚从流沙解放出来重新任用,这是苻坚正 在企图吞灭东晋,起用文武双全能征善战的窦滔是可能的。至于史不载窦滔镇襄阳而记梁成镇襄阳,梁成在前秦是个名望甚高举足轻重的武将,他原是王 猛重要的部将,在《晋书》虽不立传,但提到他的事迹就有七次之多;而窦滔在《晋书》中只有一处 提到,还是附在《苏蕙传》中,可能他在镇守襄阳时顶多不过是个副手而已。
窦滔墓
           苏蕙兰的丈夫窦滔死后埋葬于家,乡——今扶风县周秦坡村南(北离法门寺五公里)墓 前有清乾隆时陕西巡抚毕沉题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑和墓为“陕西省重点文物保护单位”。此墓是否为窦滔与苏若兰夫妇同穴葬,待考。不过他 们的后裔仍存,至今周秦坡老庄还有十多户窦姓人家,过去每年清明节时,他们都要带上献祭食物和香表,团聚在窦滔墓前扫墓奠祖。窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折的爱情故事影响十分深远。至今周原一带,甚至关中西部各县,男 女青年结婚,女方要织许多三色以上的花手帕,赠送给新郎的亲友们,用意在于警惕男方不要三心二意,爱情要专,经常念念不忘夫妇恩情。此事已经形成了传统的地方礼俗。现如今女方已不用老法织手 帕了,多用机织巾,以故扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。才华文采出众的苏若兰织锦回 文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。
       关于《璇玑图》制作的年代,武则天《序》中有述,窦滔将镇岐阳时苏蕙为二十一岁。这一年是苻坚攻克襄阳的前秦建元十五年(379),《璇玑图》也当织绣于此时,至今已有1,611年。历代在京城 宫廷市镇店铺甚至山野乡村衣舍广为流传。上至皇帝、后妃、臣宦、诗人,下至平民百姓传抄吟诵到 如今。文学界誉为文学史上杰出的佳作,艺术界视它为难得的艺术珍品,史学界认它是历史宝物;人 才学家还把它的主人当作奇才。历代不少专家学者著文探讨、研究、注释、评论它和它的制作者苏蕙。 文士诗人撰文颂扬赋诗赞美,就连女皇帝武则天看了也“感其绝妙”,为之作《序》,“才情之妙,超古 迈今……因述若兰之才美。”南宋女诗人朱淑贞见了《璇玑图》,“坐卧观究,悟因璇玑之理,试以经纬求 之,文果流畅,盖璇玑者天盘也;经纬者星辰所行之道也;中留一眼者天心也。极星不动盖运转不离 一度之中……,按此规律读后,赞扬《璇玑图》:“五采相宣,莹心眩目……豆古以来所未有也。”

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          璇玑图相传是前秦时期秦州(今甘肃天水)刺史窦滔之妻苏惠所做的回文诗章,又常称为回文诗。
苏蕙的“璇玑图”总计八百四十一字,纵横各二十九字,纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗,诗有三、四、五、六、七言不等,甚是绝妙,广为流传,她为寻回真爱所作的故事也流传到现在。导演陶江华也以璇玑图为话题,将其搬上荧屏,拍为电影。
典故
      苏惠之夫窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌,窦滔在这段时光中结识了了善于歌舞的小妾赵阳台,并纳赵阳台为妾。这令身为原配的苏惠与赵阳台关系顿时紧张,两人在窦滔面前相互诋毁,结果是窦滔对苏惠日渐不满。在苏惠21岁时,窦滔获令镇守襄阳,从甘肃动身时也将赵阳台带在身边,对丈夫携小妾动身的苏惠甚为不满,拒绝与夫君一同前往襄阳。这一举动使窦滔与苏惠之间的感情关系落入冰点,随后窦滔断绝了与苏惠的联系。
      不久苏惠就对与丈夫断绝往来的事情悔不当初,独守空房苏惠将对丈夫的漫长思念之情寄托在自小的爱好——诗词歌赋上,转眼间已写出几百篇诗章。苏惠将诗篇进行了绝妙的编排,这就是璇玑图——以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回文的两百余首诗词。璇玑图无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章。堪称是一篇巧夺天工的名作。
         当《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章,对此苏惠笑答:“诗句章节徘徊宛转,也依旧是一首诗赋。除了我的家人,谁也不会明白个中三味。”于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意,最终决定将赵阳台送回关中,派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳。两人恩爱如初。
      此后璇玑图被诸多名家解读,其中唐朝武则天曾专门为苏惠与《璇玑图》撰写序文。宋代才女朱淑真著有《璇玑图记》,成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。
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作序
      前秦苻坚时,秦州刺史扶民窦滔妻苏氏,陈留令武功苏道质第三女也。名蕙,字若兰。智识精明,仪容秀丽;谦默自守,不求显扬。年十六,归于窦氏,滔甚爱之。然苏氏性近于急,颇伤嫉妒。
       滔字连波,右将军于真之孙,朗之第二子也。风神秀伟,该通经史,允文允武,时论尚之。苻坚委以心膂之任,备历显职,皆有政闻。迁秦州刺史,以忤旨谪戌敦煌。会坚克晋襄阳,虑有危逼,藉滔才略,诏拜安南将军,留镇襄阳。初,滔有宠姬赵阳台,歌舞之妙,无出其右。滔置之别所。苏氏知之,求而获焉,营加棰辱,滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短,谗毁交至,滔益忿恨。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳,邀苏同往,苏氏忿之,不与偕行。滔遂携阳台之任,绝苏音问。
        苏氏悔恨自伤,因织锦为回文:五采相宣,莹心耀目。纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复,皆为文章。其文点画无阙。才情之妙,超古迈今。名《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰:“徘徊宛转,自为语言,非我家人,莫之能解。”遂发苍头赍至襄阳。滔览之,感其妙绝,因送阳台之关中,而具车从盛礼迎苏氏归于汉南,恩好愈重。
        苏氏所著文词五千余言,属隋季之乱,文字散落,而独锦字回文盛传于世。朕听政之暇,留心《坟典》,散帙之次,偶见斯图。因述若兰之多才,复美连波之悔过,遂制此记,聊以示将来也。大周天册金轮皇帝制。
——武则天
读法
       《璇玑图》最早是840字,后人感慨璇玑图之妙遂在璇玑图正中央加入“心”字,成为如今广泛流传的841字版本。 璇玑图最早的五色已不可考,后人通过颜色区块的划分来解读《璇玑图》。因而有七色读法、井栏读法等形形色色的方式。上面是一幅选自《镜花缘》的璇玑图的五色读本。
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图谱
      《璇玑图》,总计八百四十一字,除正中央之「心」字为后人所加外,原诗共八百四十字,纵横各二十九字,纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗,诗有三、四、五、六、七言不等,当前统计可组成七千九百五十八首诗。例如从最右侧直行开始,随文势折返,可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐,贞志笃终穹誓苍,钦所感想妄淫荒,心忧增慕怀惨伤」,而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心,荒淫妄想感所钦,苍誓穹终笃志贞,唐虞圣德怀智仁」,堪称回文诗中之千古力作!没有标点的“璇玑图”,全文(月又生辑录,取自《镜花缘》)如下:
(读时须排列成横竖各二十九行的方阵)
琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廊东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德
茂流泉情水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣
熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞
阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徵宫羽同声相追所多思感谁为荣唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍誓穹终笃志贞
墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙
面伯改汉物日我愁思何漫漫荣曜华雕颀孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显
殊在者之品润乎兼苦艰是丁丽状观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华
意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重
感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣
故遗亲飘生思愆精徽盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章
新旧闻离天罪辜神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣
霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤
冰故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏妤恃凶惟
齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞姿害圣
洁子我木平根尝远叹永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配
志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀叹网防青实汉骄忠英
清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹
谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离
思辉光饬粲殊文德离忠体一违心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘
想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将与谁为逝容节敦贞淑思浮
怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神祇推持所贞记自恭江
所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘
亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津
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成因
      “璇玑图”作者(古代)苏蕙
      苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代,大家争相传抄,试以句读,解析诗体,然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世,又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天,就“璇玑图”着意推求,得诗二百余首。宋代高僧起宗,将其分解为十图,得诗三千七百五十二首。明代学者康万民,苦研一生,撰下《“璇玑图”读法》一书,说明原图的字迹分为五色,用以区别三、五、七言诗体,后来传抄者都用墨书,无法分辨其体,给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法,分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法,可得五言、六言、七言诗四千二百零六首;每一首诗均悱恻幽怨,一往情深,真情流露,令人为之动颜。
释析
      “璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的;而当初苏蕙仅用了几个月时间,不但构思好,还要织在锦缎上,靠的除了她的一腔深情外,也绝对少不了她的绝世才情。
这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗,以体现苏蕙情意之一斑:
苏作兴感昭恨神,辜罪天离间旧新。
霜冰斋洁志清纯,望谁思想怀所亲!
     这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平,但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。
伤惨怀慕增忧心,堂空惟思咏和音。
藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴。
     这首诗正读、反读皆可,描述了满怀悲思的人儿,独自坐在空寂的堂上抚琴,琴声时而呜咽如泉,时而激越如风,倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。
嗟叹怀所离径,遐旷路伤中情。
家无君房帏清,华饰容朗镜明。
葩纷光珠耀英,多思感谁为荣?
周风兴自后妃,楚樊厉节中闲。
长叹不能奋飞,双发歌我衮衣
华观冶容为谁?宫羽同声相追。
      凄怆的六言诗,诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹,她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜,但韶光易逝,夫君难回,这如花的年华,又“治容为谁?”
寒岁识凋松,真物知终始。
颜衰改华容,仁贤别行士。
    这首可回读的五言诗,用岁寒后凋的松柏作比,吐露了她对夫君矢志不移的贞情;倒转来读,则表现得更加激扬蓬勃,感人至深。
谗佞奸凶,害我忠贞;
祸因所恃,滋极骄盈。
     这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥,喻她为“谗佞”,苏蕙之所以被丈夫抛在长安,全因了那位赵阳台谗媚进言,恃宠邀情,怎不让苏蕙愤恨至极。
       一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵,决不是一篇短文章能讲得清楚的,若想领会其中奥妙,只有自己会心品味,方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。
       一副“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪,千古称奇。洪亮主编《璇玑辞》中说:当时南方因天时地利,才知才女多如过江之鲫,然而北国仅以一个才貌俱佳的苏蕙,就足以使他们黯然失色,真可谓是月明中天,群星失灿。
影响
      后来,历代不少有才之士纷纷想模仿“璇玑图诗”创作诗歌,以与苏蕙平分秋色;但最终除了作出一些“回文诗”外,仅有宋代大学士苏轼创造的一种“反复诗”,尚有一些“璇玑图”的意韵,全文排列如下:
雨   冷
藏  云  衬
山   红
远  望  花
水  流 春  老  吟  残  蕊
洼  斗  远
东   含
隐  叉  香
笋  吐
       “反复诗”的字排成一菱形,外圈任取一字开始,左旋右旋,读之皆可,能得五言绝句三十首;圈内十字交叉的十三个字,顺读、横读、逆读,可得七言绝句四首;以中间的“老”字为枢纽,左右上下旋读,又可得诗若干首;若将所有二十九字任取一字随意回旋,取其压韵,还能得诗若干首。据说以这二十九字反复变化,可读出七、八十首诗来,可以说是神奇巧妙,与“璇玑图”异曲同工。然而,从气势上,变化的花样和难度上,它仍与“璇玑图”难以相提并论。苏蕙用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上千古之绝唱!
       北朝前秦著名才女苏若兰,用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上千古之绝唱,享誉古今。虽说当时南方因天时地利,才子才女多如过江之鲫,然而北国仅以一个才貌俱佳的苏若兰,就足以使他们黯然失色,真可谓是月明中天,群星失灿。
       多才多艺的苏蕙还是一个多产的女诗人。有文记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首,可惜都已散佚,无人搜集。
织锦台
       地方上出了这么一位卓越的女才子是很荣幸的,后人为了纪念她,把她在法门寺住过的小巷取 名为“织锦巷”“修的台取名为“织锦台”;漂洗过丝线的渠池取名为“续坑”;在她送窦滔去流沙的法. 门寺的北门外城墙上砖刻“西望续坑”四个大字,和“苏氏安机处”五个小字。并以青石一方上面刻“璇 玑图回文“,嵌镶在北门照壁中间,供人玩味观赏。照壁上还刻有“武镇泰国”四个大字和“安南将军 遗址”六个小字。
诗歌影响
       自她以后,千多年来,历代不少文人学士,也创制了许 多回文诗词,如南朝齐的王融,唐代的藩孟阳、张荐,宋代的王安石、苏轼、李禺,明代的汤显祖、张 芬,清代人张淮、邱琼山、谢默卿等,也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的。不过,后人的回文诗词也有创 新:有的诗词可随句倒读;有的词点破原句,倒读构成同体词;也有将诗句倒读后变成一诗词的,难 度逐渐加深。后来的回文诗词不论有几多变新,苏若兰总是他们的启蒙老师。此举数首回文诗词如下:
苏轼《回文七言绝句一首》,诗云:
红笺短写空深恨, 锦句新翻如断肠。
风叶落残惊梦蝶, 戍边回雁寄情郎。
倒读则为:
郎情寄雁回边戍,蝶梦惊残落叶风。
肠断如翻新句锦,恨深空写短笺红。
苏轼有首随句倒读的《菩萨蛮》,二、四、六、八句是一、三、五、七句倒读:
柳庭风静人眠昼,昼眠人静风庭柳。
香汗薄纱凉,凉纱薄汗香。
手红水碗藕,藕碗水红手。
郎笑藕丝长,长丝藕笑郎。
      汤显祖在杂剧《邯郸记》中,描写崔氏人宫为奴,织锦时思念文夫卢生,织回文词《菩萨蛮》感 悟皇帝,词日:
     梅题远色春归得,迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回斜,峰寒逼翠纱。窗残抛锦室,织急还催织。锦官当夕情啼断望 河明。自居部点破原句,仍然构成内容相同的《菩萨 蛮》:
     明河望断啼情夕,当官织锦催还急,织室锦抛‘残,窗纱翠逼寒。 峰斜回雁影,孤客愁过岭。瘴乡迟得归,春色远题梅。
张芬以《寄怀素宙陆姊》一首七律,点破原句倒读变成了意思相同的《虞美人》词。诗云:
明窗半掩小庭幽,夜静灯残未得留。
风冷结阴寒落叶,别离长望依高楼。
迟迟月影移斜竹,叠叠诗余赋旅愁。
将欲断肠随断梦,雁飞连阵几声秋。
倒读构成《虞美人》词一首:
秋声几度连飞雁, 梦断随肠断。
欲将愁旅赋余诗, 叠叠竹斜称影月迟迟。
楼高依望长离别, 叶落寒阴结。
冷风留得未残灯, 静夜幽庭小掩半窗明。
回文诗范围扩大到词,又进入了对联领域,而 且有不少趣闻。清代北京有座“天然居”酒楼,楼上高悬一副五言回文短联,文日:
客上天然居,居然天上客。
乾隆皇帝把这副对联回文成上半副对联,征邀下半副对联,文曰:
客上天然居,居然天上客。
纪晓岚对上了下联,文曰:
人过大佛寺,寺佛大过人。
有个无名的穷书生不服气,也对上了下联,文曰:
僧游云隐寺, 寺隐云游僧。
     两则下联可同称佳妙,为人仰慕,流传于世,从 此回文对联逐渐多了起来,至今仍然盛行。人们一谈到回文诗、词、对联的时候,很自然地就想起了 千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。
唐武则天
         前秦苻坚时,秦州刺史,扶风窦滔妻苏氏,陈留令武功道质第三女也。名慧,字若兰。识知精明, 仪容秀丽。谦默自守,不为显场。年十六归于窦氏,滔甚爱之;然苏性近于急颇伤嫉妨。滔字连波,右 将军于真之孙朗之第二子也。风神秀伟,精通经史,允文允武,时论尚之,苻坚委以心普之任,备历显 职,皆有政闻,迁秦州刺史。件旨,谪戍敦煌。会坚克晋襄阳,虑有危逼,藉滔才略,乃拜安南将军, 留镇襄阳。初,滔有宠姬赵阳台,歌舞之妙,无出其右,滔置之别所。苏氏知之,求而获焉,苦加捶辱,滔深以为憾。阳台又专苏氏之短,谗毁交至, 益恨焉。苏氏时年二十一,滔将镇襄阳,邀苏同往,苏氏忿之,不与偕行。滔携阳台之任,绝苏音问。苏 氏悔恨自伤。因织锦为回文,五彩相宣,莹心耀目,纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复 皆成文章,其文点画无缺,才情之妙,超古迈今,名曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰:徘徊宛 转,自成于章。非我佳人莫之能解,遂发苍头,至襄阳焉。滔省览锦云,感其妙绝,因渝阳台令谢 怒;而具车徒,感礼邀迎苏氏,归于汉南,恩好愈重。苏氏著文词五千余言,属隋季丧乱,文章散落, 追求不获,而锦字回文盛见传写,是近代闺怨之宗旨。属文之土,咸龟镜焉。联听政之暇,留心坟典, 散帐之次,偶见斯图,因述若兰之多才,复美连波之悔过,遂制此记,以示将来也。

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天水传说
      天水市西关务农巷东端和育生巷南端交界处,从东起南北走向的第二条小巷叫二郎巷,相传是前秦才女苏若兰织《璇玑图诗》的地方。在1949年前这个巷口还有一座牌楼,悬有内外各书“古织锦台”和“晋窦滔里”的两匾,两边则悬挂一副对联:“莺花古巷秦州陌,云是苏娘旧时宅”。这是清代诗人杨蓉裳古风中的句子,是他凭吊这一古迹之作。可惜后来拆除门楼时,匾联全部被毁,织锦台旧址也荡然无存。
        在天水民间至今仍流传着苏若兰巧织璇玑图的传说。相传窦滔早在东晋时即任秦州刺史。苻坚攻占秦州后,闻知窦滔深为百姓拥戴,为安抚民心,便委任窦滔为秦州刺史。但窦滔毕竟是前朝之臣,苻坚总有些放心不下。几个曾被窦滔申斥过的下属便趁机联名诬告窦滔密谋造反(另一说是“忤上”),秦王苻坚下令将窦滔抄没家产,并将他发配至沙州(今敦煌)服苦役。过了七八年,窦滔依然杳无音信。苏若兰对丈夫的思念与日俱增,但也无可奈何,便将无限情思写成一首首诗文,并按一定的规律排列起来,然后用五彩丝线绣在锦帕之上:
去日深山当量妻夫归早咐真思又
公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵
阳婆结夫配早织垂时恩上何米语
侣发年夫与锦归去双少深柴夫谁
好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我
岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月
早知朝能受靠野归想天今枕日离
子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳
      这就是迄今仍流传在天水民间的通俗《回文图诗》。诗图排列纵14行,横8行。起止二字在横首行正中。读法只能依行字斜横回环吟诵,不能倒文回读。虽然格调俗浅,但韵味凄婉,切中情理。天水妇孺皆能琅琅上口。至今,天水市的一些工艺品摊点仍然有“回文诗帕”的小工艺品出售。
      苏若兰织了一幅又一幅,托人上街叫卖,“璇玑图”遂传布开来。开始时人们茫然不解,后来有人从第一行“夫”字开始,向右下方斜着念,再按网状顺序转念下去,一左一右,一上一下,至第一行“妻”字止,居然读成了一首十六行的七言诗:
夫妇恩深久别离,鸳鸯枕上泪双垂。
思量当初结发好,岂知冷淡受孤凄。
去时嘱咐真情语,谁料至今久不归。
本要与夫同日去,公婆年迈身靠谁?
更想家中柴米贵,又思身上少寒衣。
野鹤尚能寻伴侣,阳雀深山早叫归。
可怜天地同日月,我夫何不早归回?
织锦回文朝天子,早赦奴夫配寡妻。
    诗谜解开,人人称奇,争相购买。而秦王苻坚正因窦滔被解职后,秦州政务混乱,百姓纷纷为窦滔叫屈,怀疑所谓谋反乃子虚乌有;锦帕传至长安,苻坚派人调查,真相大白,立即赦免窦滔并官复原职。苏蕙夫妇始得团聚。
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扶风传说
        在苏蕙的家乡武功和窦滔的家乡扶风也有关于璇玑图的传说。
       当地老百姓传说,若兰容貌秀丽,自小聪颖过人,三岁学画,四岁作诗,五岁抚琴,九岁便学会了织锦。十岁刚过,即可描龙绣凤。十六岁时随父进香法门寺,巧遇弯弓射鸟的翩翩少年窦滔,两人一见钟情,不久结为连理。婚后相敬如宾,举案齐眉。窦滔任秦州刺史时因“忤旨”而被流放流沙。两人依依惜别。时日已久,若兰思夫心切,织锦回文,遥寄情思。
        据当地地方志等资料记载,在法门寺西北的法门镇,有一座矗立的照壁,中央是一块青石板,上刻一个纵横各29字合为841字的文字方阵。当地百姓为了纪念苏若兰,将位于法门寺塔西侧的巷子改名织锦巷。明神宗万历十八年(1590年),当地人民为了纪念苏蕙创作织锦回文诗,在巷北城门上方镶嵌上砖刻的“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字,离城门约十多米处还建立了一座照壁,照壁上有砖刻“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。可惜这些遗迹解放后被毁。当地人称作洗锦池的缭绫坑,在织锦巷北城门外西侧百余米处,据说是苏蕙织锦时洗锦的地方,如今已变成一块低凹的庄稼地。
         与织锦台相关的遗迹是窦滔墓。窦滔墓位于扶风县城门外漆水河东岸周秦坡村南。这座墓解放后平整土地时被毁,清乾隆时陕西巡抚毕沅书写的“前秦安南将军窦滔墓”石碑也被埋于地下,只露碑头在地面。1983年宝鸡市政府在原地恢复了墓堆,并把石碑周围的土挖开,露出了碑身,同时在原石碑旁加立了书有“陕西省重点文物保护单位窦滔墓”的水泥碑。
      窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折感人的爱情故事影响十分深远。周原一带,甚至关中西部各县,男女青年结婚,女方要织许多三色以上的花手帕,赠送给新郎的亲友,用意在于警惕男方不要三心二意,爱情要专一。此事已经形成了传统的地方婚姻礼俗。如今女方已不用土法织手帕了,多购买机织巾。
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         前秦时期秦州才女苏惠,因思念“被徙流沙”的丈夫窦滔,呕心泣血、宛转织就的《璇玑图》,冠绝当世、独步古今,向来被推称为“回文诗”的集大成之作,自问世以来,倍受学人的关注和青睐,称誉、解读与效仿者代不乏人。
  在一座街心公园,我们看到一座汉白玉雕像,她神态温婉沉静而专注,两手之间,仿佛正有五彩的丝线在流动。
  我们所要寻找的织锦台就在天水西关的一条普通小巷——务农巷。
  据天水老人的一些回忆,早些年,这个巷口有一座牌楼,内外各书“古织锦台”、“晋窦滔里”八个大字,两边悬有一副对联:“莺花古巷秦州陌,云是苏娘旧时宅。”据说进了这个巷子,就是织锦台的旧址。我们在这条小巷辗转探查,向居民一再打听,却发现织锦台已经完全淹没在历史的风尘里,它只成了此时我们心中一个美丽的意念,一声悠远的叹息。
  苏惠的老家在陕西扶风,她在新婚不久,跟随时任秦州刺史的丈夫窦滔来到天水。说起来这还是1600多年的事,那时候天水境内还在前秦皇帝苻坚的统治下。窦滔本来深得苻坚的信任,后来不知是什么原因被苻坚以“忤上”的罪名发配到了当时的流沙,也就是现在的敦煌。似乎是在一夜之间,苏惠的命运就随着丈夫的被流放急转直下,猛然间被推到了生活的风口浪尖上。多年来致力于天水地方文化研究的王耀在他编辑的《旷世才女苏惠》一书中认为,正是这种不幸的遭遇促成了她后来的回文诗创作。
  苏惠,字若兰,出生于一个诗书之家,自小天资聪慧,并且掌握了一手织锦的绝活。命运的急转直下使她在那一时刻别无选择地又坐在织机前。多少个寒来暑往,多少次春去秋回,苏惠就那样用手中的丝线编织着一家老小艰难的生活,也编织着对千里之外丈夫绵绵的思念:
  佳耦恩深久分袂,鸳鸯枕上泪双垂。
  考虑当初结发好,岂知冷淡受孤凄。
  去时叮咛实情语,谁料至今久不归。
  本要取夫同日去,公婆年迈身靠谁?
  更想家外柴米贵,又思身上少寒衣。
  野鹤尚能寻伴侣,阳雀深山叫早归。
  可怜六合同日月,我夫何不早归回?
  织锦回文朝天女,迟赦奴夫配寡妻。
  这是迄今仍流传在天水的一首回文诗,民间通俗的说法叫《织锦回文朝天子》,它的原作者就是苏惠。
  据说苏惠在完成这方织锦之后,周围有不少人模仿制作,并广为流传,直至当时的前秦都城长安。前秦皇帝苻坚正是在看过这方织锦之后,才又想起了远在流沙的窦滔,随即放他回了家。
一座寂寞的织锦台,实际上也就是一座悲伤的望夫台。十年漫长的时间内,苏惠就靠着对丈夫的思念,没日没夜地织着。在维持一家老小日常用度的同时,将一种全新的织锦工艺留在了丝绸之路的重镇——天水。但真正让苏惠名传青史的,却是她的另一件织品——《璇玑图》。
  方绢共841字,组成上、下、左、右、纵、横回旋成章的天下第一奇文《璇玑图》,该图纵横各29行,每行29字,用五色丝线组成不同方阵,成为不同组诗。纵横、回环、交叉、跳间共能读出200多首诗。诗体繁复变幻,有三言、五言、七言,还有四言、六言。既有绝句,又有律诗,节奏铿锵,情真意切。
  李白曾在一首早期创作的乐府诗中这样想像苏惠的心境:
  黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。
  机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。
  停梭怅然忆远人,独宿孤房泪如雨。
  这种大诗人写的“闺怨”体固然凄美,但我想苏惠所面临的现实欠缺这样的诗意。
  苏惠制作《璇玑图》的动机,历来有各种说法。现在流传比较广泛的说法让人为之齿冷,窦滔在遇赦回家之后又被任命为安南将军,去镇守襄阳。如同现代诗人郑愁予《过客》中的诗句:“我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人,是个过客……”这马蹄声仅仅从前面路过,并不为她的企盼而停驻,这次赴任后,窦滔撇下苏惠母子不管,却带了一名叫赵阳台的歌妓。
  她更像秦腔《寒窑》中的王宝钏在生活的苦境中挣扎。
  新人笑。旧人哭。苏惠的织锦台从此又成了一座伤心台,一座怨恨台。她编织的哪是什么丝线,分明是无边无际的寂寞,让人老去的华年。
  《璇玑图》问世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章,对此苏惠笑答:“诗句章节徘徊宛转,也依旧是一首诗赋。除了我的家人,谁也不会明白个中三昧。”好在故事的末尾终于让人稍感安慰。后来还是已经明白事理的儿子为母亲鸣不平,带着一块刺绣了841个字的锦帕去襄阳见了父亲。而这时的窦滔已近不惑之年,在看到妻子的《璇玑图》后,羞愧万分,这才将苏惠母子接到襄阳。
  如果说苏惠在织锦上倾诉了自己的“真情语”,那么,后来一位女性对《璇玑图》以及她本人的赏识,则促成了《璇玑图》的不断传播和再创作,这位女性就是空前绝后的一代女皇武则天。
  一篇841字的《璇玑图》居然让自视甚高的武则天感叹“超古迈今”。这除了因为武则天萌发的改变男权社会的思想之外,《璇玑图》本身的精妙也不能不说是根本的原因。与李白对人物命运的观照不同,武则天与《镜花缘》的作者李汝珍一样,对《璇玑图》所展示的非凡诗情表现出了由衷的赞叹。在《镜花缘》这部小说中,李汝珍用了将近两个章回的篇幅,在介绍苏惠本人的同时,直观地解读了《璇玑图》这么一件神秘之作。
  后人将苏惠的回文诗《璇玑图》分为八图,可读4206首诗,诗意无穷。据唐史记载,苏惠的几千首诗文,经隋末战乱全部散落流失,无存于世,只有其回文诗《璇玑图》完整的流传成为一种特殊诗体,令人叹读。苏惠织字成锦的技艺对研究中国工艺美术和中国纺织史、服装史、刺绣史都具有深远的意义。
  旷世才女,此言不虚。
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 苏惠故居织锦台遗址考略
  织锦台是东晋才女苏蕙曾经创作织锦回文诗的地方,历经1600多年漫长的沧桑岁月,这个旷世才女诗锦到底织于何方?多年来织锦台遗址归属地有各种说法。
  苏蕙回文诗的创作地,目前主要有陕西扶风说和甘肃天水说两种,大多数专家和学者都倾向认为创作地在当时的秦州(今天水市)为宜。一是据《直隶秦州新志》记载:“窦滔故里在州城西部,有织锦台。”又据《天水县志》载,“织锦台,在县(市)城西二郎巷(今育生巷),传为安南将军窦滔妻若兰织回文诗之处。”经考察,在今秦州区城西关育生巷口,曾有一座不大的二层木楼,楼檐下前后各悬挂一巨型匾额,前门上书为“晋窦滔里”,后门上书为“古织锦台”。在二郎巷中段靠西的诂人巷口(今务农巷口)清代初期还建有一个小牌坊,牌坊正中榜书“织锦台”三字,1920年天水大地震中塌毁。二是廿四史中《晋书》记载:“窦滔妻,苏氏,始平人也。名蕙,字若兰,善属文。滔,苻坚时,为秦州刺史,被徙流沙。苏氏思之,织锦为回文旋图诗,以赠滔。宛转循环以读之。词甚凄惋。凡八百四十字,文多不录’’。唐武则天、李白、李善、吕延己、刘良、张铣、吕向等诗人,都研究过璇玑图。李白《乌夜啼》诗曰:
  黄云城边乌夜栖,归飞哑哑枝上啼。
  机中织绵秦州女,碧纱如烟隔窗语。
  停梭问人忆故夫,独宿空床泪如雨。
  这首诗,贺知章当时一见便赞叹不已。此诗在天宝十二年(公元753年)之前,已由唐人选入唐诗集中,《唐人选唐诗》已被大盗伯希和从敦煌藏经窟中盗走,现藏伦敦大英博物馆中。此诗本世纪初曾经罗振玉先生点校,编入其《群书点勘》中。1958年12月由中华书局上海编辑所收录所行。经专家考证,《全唐诗》及其它唐诗收本所收此诗,应以这本《唐人选唐诗》写本为准。李白之诗,为苏若兰织锦于秦州留下了佐证。三是窦滔与苏蕙成婚后,窦滔出任秦州刺史,苏蕙同往,在窦滔谪戍中苏蕙自当仍留在秦州,据此推断,她是在秦州织成这幅回文诗的;四是《璇玑图》中有诗:“藏摧悲声发西秦,商弦激脆流筝蓁”。前秦都城在长安,被称为西秦者,不可能是近在咫尺的扶风,而只会在向西的秦州。四是武则天(《璇玑图》记)在叙述事情的结局时说“因送赵阳台之关中,而具车从盛礼迎苏氏,归于汉南”。可见苏蕙当时不在关中,而是在天水,否则武则天在文字上不会作如此记述。正因为如此,当代著名学者李实先生,在他的《回文璇玑图》一书中,总结历代破译奥秘和规律,已成功破译出诗句一万四千余首,增添了新的文坛佳话。据他考证,得出了“苏若兰织锦只能是在天水,而不是别的地方。尽管从感情上讲,苏若兰原本是他的陕西老乡”。综上所述,织锦台遗址归属地应该在今天水市秦州区。
  今天水市秦州区西关务农巷28号院即为织锦台遗址。在城市的兴废嬗变中,曾悬有“古织锦台”和“晋窦滔里”原有牌楼和匾额陆续被毁,荡然无存。织锦台遗址就位于务农巷西段向南一条小巷里面的28号院,院中东面的房子就建在古织锦台的基础上。古秦州能出现苏蕙这样一位才女应引以为荣,借国家开发关---天经济开发区的东风,应该尽早修复古织锦台遗址,给这座古老的西部名城,再增添一道靓丽的风景线。

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