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日志

 
 

元代著名女性书法家、画家管道升  

2016-11-06 16:48:33|  分类: 元朝人物(2) |  标签: |举报 |字号 订阅

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         管道升(1262年—1319年5月29日),字仲姬,一字瑶姬,浙江德清茅山(今干山镇茅山村)人,一说华亭(今上海青浦)人 ,元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。
       南宋景定三年生。幼习书画,笃信佛法。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻,封吴兴郡夫人,世称管夫人,延祐四年(1317),封魏国夫人。
       管道升所写行楷与赵孟頫颇相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。延佑六年(1319年)病逝。存世的《水竹图》等卷,现藏北京故宫博物院;《竹石图》1帧,藏台湾故宫博物院。
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       管道升,景定三年(1262年),一说1271年(咸淳七年),出生于湖州吴兴(今浙江吴兴),一说德清县茅山(今属干山乡)。天生才资过人,聪明慧敏,性情开朗,仪雅多姿,“翰墨词章,不学而能”,生而知之的极高天赋,加上长期而全面的、学习,在她的童年和少年时期,打下了坚实的文学基础,培养了多方面的艺术才能。
       1288年(至元二十五年)管道升至京,疑是年与赵孟頫认识并成婚。不知是一见钟情,还是相互倾慕,使两位旷世才人相成眷属,在之后的一生中相互学习、相互促进,同心同德、相敬如宾,既能各自独立、各有千秋,又能相得益彰、珠联壁合。她与赵孟頫确实是久经考验的天造地设的绝配。尽管唇齿亦相磨,但充满和具有全面智慧的她,在与赵孟頫发生摩擦或出现隔膜的时刻,都能游刃有余地、及时地、甚至是预见性地解除他们之间的危机,维持、甚至以此加深他们之间的关系。
        中年的管道升,“玉貌一衰难再好”,长期以来的各种家庭琐事及社会应酬,将她以前的月华水色消磨殆尽,思想变得更成熟、性情变的暴躁,赵孟頫对婚姻的忠贞便开始动摇,准备且坚持纳妾,在这婚姻危机的关键时刻,她一不严声厉色、二不依来顺受,而是以一种高雅通达而积极严肃的态度和情怀创作《我侬词》表达自己的感受: “你侬我侬,忒煞情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我:我与你生同一个衾,死同一个椁。” 词中反映了重塑你我的批评自我批评的科学态度,也反映了你中有我、我中有你的密切命运和家庭责任,成为表达伉俪情深意笃千古绝唱。当赵孟頫看到她的这首词后,不由的被深深地打动了,从此,也就再没有提过纳妾之事。
       1289年(至元二十六年),其子赵雍(字仲穆)出生。从赵雍日后的书画等艺术成就来看,管道升不仅是一位绝代盖世的才女,温柔娴淑的良妻,同样也是一位循循善诱、言传身教的慈母。管道升曾在一首《题画竹》的诗中写道:“春晴今日又逢晴,闲与儿曹竹下行。春意近来浓几许,森森稚子日边生!”借森森竹笋表达母亲对儿女的殷切期望。
        1317年(延祐四年),元仁宗册封赵孟頫为魏国公,册封管道升为魏国夫人,“管夫人”的世称,即源于此,并因为她的书法成就,与东晋的女书法家卫铄“卫夫人”,并称中国历史上的“书坛两夫人”。尽管她身为命妇,享受着荣华富贵,但她同岳飞一样认为“三十功名尘与土”,同赵孟頫一样向往“归去来兮”。赵孟頫晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品,贵倾朝野,但赵孟頫以宋室后裔而入元为官,依然受摆布而不得施展抱负,常因自惭而心情郁闷,故潜心于书画以自遣。管道升曾填《渔父词》四首,劝其归去,其中一词中写道:“人生贵极是王侯,浮名浮利不自由。争得似,一扁舟,弄月吟风归去休。”还有一词同样写道:“南望吴兴路四千,几时闲去云水边?名与利,付之天,笑把渔竿上画船。”反映了她向往闲逸、自由的清淡生活,淡漠凡俗尘世的功名利禄。
       1318年(延祐五年),管道升脚气病复发,经赵孟頫多次上书请求,才于次年四月,方得准送夫人南归。四月二十五日从大都(今北京)出发,五月十日(5月29日)管道升病逝于山东临清的舟中,赵孟頫父子护柩还吴兴,葬东衡里戏台山(今德清县洛舍镇东衡村)。
       赵孟頫为她亲笔撰写了《魏国夫人管氏墓志》,其中充满了赵孟頫对其妻的深切怀念和沉痛悼挽,同时也反映了一代文化艺术大家对良知益友、对近乎同等高度的另一位文化艺术大师的崇高敬意和公正评价。
1322年(至治二年)六月十六日(7月30日),赵孟頫病逝,享年六十九岁。九月十日,与管道升合葬于湖州德清县东衡山南麓。
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人物评价
        管道升相夫教子,传承书香画艺,栽培子孙后代,“赵氏一门”流芳百世,三代人出了七个大画家。赵雍、赵麟、赵彦正名冠一时。王蒙有此外婆,自小耳濡目染,得天独厚。
       作为一个封建社会的妇女,在“女子无才便是德”封建文化偏见下如此的博学多才,在上侍公婆、中从夫君、下教子女的社会伦理义务的沉重负担下,还能够表现出那样诗情画意的浪漫情趣,是多么得难能可贵! 管道升在绘画方面,以墨竹见长,兼工山水、佛像。其笔笔下之竹,劲挺有骨兼具秀丽之姿,“笔意清绝,颇有韵味”,名靡时世。墨竹师承“文湖州”(文同),为文人画风,始创晴竹新篁。曾经画有悬雀朱竹一枝,由杨廉夫为之题诗。
      管道升既能超脱凡尘世俗之外,又能被社会历史交口称誉;既能处理好古代妇女在家庭社会中的日常琐事,又能摆脱封建束缚,极大地发展和展示出自己全面而杰出的才华。她无愧于中国历史上著名的伟大女性之一。
艺术造诣
        管道升擅画墨竹梅兰,笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。其书牍行楷,风格与赵孟頫相似。曾手写《璇玑图诗》,五色相间,笔法工绝。手书《金刚经》等数十卷,遍赠名山名僧。著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》(收藏于故宫博物院)、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。诗文不俗,曾作《观世音菩萨传略》。元仁宗尝命书《千字文》,将赵孟頫、管道升及子赵雍的三段书法合装一卷轴,曾在湖州瞻佛寺粉壁上绘竹石图,高约丈余,广一丈五六尺。兼工山水、佛像。
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个人作品
         著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。她于仁宗皇庆三年画了一副竹子长卷,画面上竹枝竹叶千姿百态,栩栩如生,还题有“竹势撒崩云触石,应是潇湘夜雨时”的诗句。元仁宗尝将赵孟頫、管道升及赵雍书法合装一卷轴,藏之秘书监,曰:“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书,亦奇事也。”
      管道升留下诗文并不多,仅就所见几首诗词中,其文采也很素雅,富有感情,诗中见画,情景交融。前面提到皇太后在兴圣宫召见她时,奉懿旨写下了一首题梅花诗:
雪后枝琼嫩,霜中玉蕊寒;
前村留不得,移入画中看。
      管道升是一位典型的贤妻淑妇,赵孟頫曾经称赞她“处家事,内外整然,岁时奉祖先祭礼,非有疾必齐明盛服。躬致其严。夫族有失身于人者,必赎出之。遇人有不足,必周给之无所吝,至于待宾客,应世事,无不中礼合度”。
     赵孟頫来到大都,不久,因为害怕“为人所忌”“力请外补”,于是先后调任济南等地。后来又发行江浙等外儒学提举,去主管那里的官府学校。江南是繁华的风流之地,仲姬留在大都,见丈夫出任江浙一去两年有余,凭着女人的敏感心理,预感到有不祥的兆头,所以她画竹一幅寄给外出的郎君,《画竹》诗云:
夫君去日竹新栽,竹子成林夫未来;
容貌一衰难再好,不如花落又花开。
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轶事典故
       管道升有一首著名的《我侬词》,据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾,又不好意思告诉老婆,老婆知道了,写下这首词,而赵孟頫在看了《我侬词》之后,不由得被深深地打动了,从此再没有提过纳妾之事。《我侬词》全文如下:“你侬我侬,忒煞情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和;再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我:我与你生同一个衾,死同一个椁。”
注释
        元初赵孟頫,精绘画,擅书法,能诗文。他的妻子管道昇,是一位贤良多才的女性,善画墨竹、兰、梅,亦工山水、佛像,诗词歌赋也造诣很深,本来是女子中的佼佼者。但赵孟頫不满足,异想天开地要纳妾,可又不便开口直言,便填了一首词给夫人看,词中意思说:“岂不闻王学士有桃叶、桃根,苏学士有朝云、暮云?我便多娶几个吴姬、越女无过分。”同时,还安慰她:“你年纪已过四旬,只管占住玉堂春。”管道升看了以后,自然很不高兴,可又不便公开吵闹。为了不把事情闹大,她采取了与丈夫同样的办法,填了一首格律清新,内容别致的《我侬词》予以规劝,词云:“我侬两个,忒煞情多!譬如将一块泥儿,捏一个你,塑一个我。忽然欢喜啊,将它来都打破。重新下水,再团、再炼、再调和。再捏一个你,再塑一个我。那期间啊那期间,我身子里也有了你,你身子里也有了我。生睡一床被子,死后棺材放同一个椁。”词中口语和畅,形象鲜明,感情真挚,令人深思,使赵孟頫深为内疚,终于回心转意,打消了纳妾的念头。 此词表示两人情深意重不可分割。
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      赵孟頫,字子昂,号松雪,又号松雪道人等。湖州(浙江吴兴)人。系宋太祖赵匡胤十一世孙,八贤王赵德芳之后。博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺。擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。其书体世称“赵体”,与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。官居一品,名满天下。还被忽必烈惊呼为“神仙中人”。
     总之绝对是个比琼瑶里的白马王子还白马王子的好男人啊!呵呵。 
 据说管道升28岁嫁与赵孟頫。搁现在也算是晚婚型的了。但能得遇如此良人结百年之好,相信管道升也会含笑说,“亲爱的,我不会怪我们相遇太迟。我庆幸我终究等到了你。”说来管道升的双亲定也是通情达理的人,毕竟那个年代,能把女儿留待闺阁到28岁的,可说是开明前卫的父母了。 
  想这两个妙人,爱好相似,自是很有共同语言的。婚后琴瑟和谐,百般恩爱自不必说。     
  但世间难有完美事,再好的白玉也有微瑕。话说,到婚后大约二十载时,年近五十的赵孟頫看到当时名士纳妾成风,也想跟个潮流,续几个妙龄MM做姬妾,又不好意思对管道升明言,就写了首词试探:
  “我学士,尔夫人。岂不闻陶学士有桃叶、桃根,苏学士有朝云、暮云。我便我娶几个吴姬、越女,也无过分,你年纪已过四旬,只管占住玉堂春。”
  意思说“我为学士,你是夫人。你没听说陶学士娶了叫桃叶、桃根的两个小妾,苏学士也有叫朝云、暮云的两个小妾。我便多娶几个姬妾,也不过分,你年纪已经40多岁了,只管占住正房元配的位子就行了。”
   插句话,有人据晋朝王献之有妾桃叶,认为此词为笔误,当为王学士。怯以为“王”“陶”二字差别很大,当不至有此笔误。此处陶学士有可能是指后周翰林学士陶谷。曾赠词“风光好”与妓秦弱兰的陶学士也是个风流之人,他若效仿王献之给自己的姬妾取个桃叶桃枝的小名也未可知呢。况见史录世人称东坡学士,称陶谷学士都是颇顺嘴的,鲜少有见称王献之为王学士的。又或者子昂同期有个姓陶的学士,有妾称为桃枝、桃叶的,也说不定。      
    接着说管道升看出丈夫有纳妾的想法后,一不哭二不闹,只是略一思顿,写出了这首“我侬词”——
  “你侬我侬,忒煞情多, 
  情多处,热如火。 
  把一块泥, 
  捻一个你,塑一个我。 
  将咱两个,一齐打破,用水调和。 
  再捻一个你,再塑一个我。 
  我泥中有你,你泥中有我。 
  与你生同一个衾,死同一个椁。” 
     说是词,更像元曲的白话朴质。以朴实直白的语言表达了夫妻情爱的亲密无间,水乳交融。让赵孟頫深受感动,收心回意,夫妻复又恩爱如初。   
  说来,这赵孟頫仍不失为深情专一的好夫君。毕竟,在那个年代,纳妾是个寻常事。而子昂那也是婚后“二十年之痒”,比起现代人的“七年之痒”“三年之痒”的,“痒”来的慢多了。
  而且人家还知道不好意思,还知道先写词请示,还知道不批就收手。比起现代那些大搞“婚外恋”,“包二奶”的男人,不知要深情多少倍。
  虽说如白玉微瑕,然而瑕不掩瑜。管道升和赵孟頫仍是美满姻缘,神仙眷侣一对。
  从艺术造诣上说,管道升在书法和绘画方面的成就远远高于她在诗词上的成就。她的《秋深帖》、《墨竹》等都是国宝级的传世之作。
    不仅这夫妻才名满天下,他们的子女也都在书画方面皆有造诣。元仁宗将赵孟頫、管道升及其子赵雍书法合装一卷轴,藏之秘书监,曰:“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书,亦奇事也。” 可说是“书乡门第”的最佳代言人了。
 公元1319年,管道升因病卒,享年58岁。三年后,赵孟頫卒。
 或许,她不算是长寿的。但是绝对是幸福的——安乐无忧的生平,书画诗词的造诣,与他一生一世一双人的美满佳缘。与其追求生命的长度,不若追求生命的质量。这样的一生,足以。
  你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。与你生同一个衾,死同一个椁。
      多么好!那样的妙恋。
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                                                    管道昇《与中峰禅师尺牍 》纸本 31.7×72.9cm 台北故宫博物院藏
        释文:和南拜覆 本師中峰大禅師法座前。女弟子管氏道昇謹封。道昇印南拜覆 本師中峰和尚大禪師法座前。道昇拜別頂相。動是數載。瞻仰之心。日積下忘。年時得以中首座來都。如見師父尊顏。備審道體清安。甚為慰喜。道昇手書般若經。報薦先父母深恩。及救薦亡兒女輪迴之苦。極感謝我師大發慈悲。點化亡 者。皆得離苦海。我師怔起念。何獨道昇公姑父母兒女得生净土。一切法界含靈皆成佛道。盡證菩提矣。道昇紛骨碎身。生生世世報答我師大相尚慈悲深恩耶。道昇疊蒙賜書。知前年吾師所惠書。及錄題經讚法語寄來。至今竝不曾收得。下審當元何人送去。聞知怏怏。道昇一面作書於家間。問舍姪去也。去歲以中送去 般若經五卷。又蒙本師慈悲。展讀點化。又各得題讚。存沒重感我師。道昇宿業甚重。每日人事擾擾。不能安靜。長想我師慈悲指教。尋思話頭。但提起終得受用。道昇與良人誠心至願。但得到家。只就家庭脩設。拜懇本師大和尚。大發慈悲。普度一切鬼神。一切有主孤魂。一切無主孤魂。一切冤親。良人與道昇祖上父 母兒女。外祖妣奴婢。及一切法界。含靈莫隋三塗惡苦。 願皆得早生佛界。此乃良人與道昇心願。已託以中兄先覆知師父大相尚。今春僕回。又拜吾師惠書及心疏。道昇等拜觀。如心如願。良人見之。生歡喜心尤增感佩。我師如此大發慈悲。度脱一切眾生。是道昇等七世父帥之恩。何以報謝深恩。今因的便特拜此書報 安。更乞善保愛。不宣。六月初七日。女弟子管氏道昇和南拜覆
   管道昇心信佛法,是虔诚的佛教徒,拜中峰和尚为师.小札中更尊中峰和尚為“父师”,而自称女弟子:此尺牘无纪年,文中有“年时得以中首座来都”句,可知管道昇时在京都。管氏於至元二十六年(1289)与赵孟頫伉俪儷之合后,又於至大三年(1310)十月随赵孟頫应召离吴兴赴京,很有可能,此尺牘是管夫人赴京不久所书,约五十岁左右。句中“以中”为天目山僧,在天目山出任中峰和尚之首座,常代替中峰和尚外出联络,处理佛门事务,与赵孟頫、管道昇颇多交往。
  此尺牍书风与赵孟頫颇為相近,而运笔结字间时露才女特有的性情。世传管夫人书作“寸縑片纸,人争购之,后学為之模范”。此尺牍款署女弟子管氏道昇和南拜覆,封上鈐有“赵管”一印,此外,幅上有文徵明收藏印二,项元汴收藏印十一,安岐收藏印四。
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       管道升的《秋深帖》,纵26.9厘米、横53.3厘米,字共计十八行,全帖为行书,其笔力扎实、体态修长,秀媚圆润,畅朗劲健。
       《秋深帖》整篇文字断句、起笔不拘一格,结构错落有致,研读观赏之下,每一处的起笔、停顿、运势,都有其章法,却又化章法于无形,体现出书法家的艺术技巧达到了炉火纯青、出神入化的境界。
       这封家书以管夫人的口吻写道:“道升跪复婶婶夫人妆前,道升久不奉字,不胜驰想,秋深渐寒,计惟淑履请安。” 当时季节渐入深秋,书信表达了他们关心长辈的思念。信中还向婶婶讲述了家里的亲戚往来,“近尊堂太夫人与令侄吉师父,皆在此一再相会,想婶婶亦已知之”。
只是在这帖页末尾的落款,字迹模糊,虽然署了夫人的名字,却一眼看得出是经过涂改的。
       赵孟頫和管夫人感情至深,所以大部分专家认为,《秋深帖》应该是赵孟頫\代替夫人管道升所写。从字迹上看,《秋深帖》笔体温和、典雅,正与其行书特点相契合。专家推测,可能是代夫人回复家信,而他信笔写来一时忘情,末款署了自己的名字,发觉之后,深爱妻子的赵孟頫觉得署自己的名字不妥,所以连忙又改了过来。究竟如何,我们就不得而知了
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