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日志

 
 

东汉著名隐士严光  

2016-11-28 13:16:13|  分类: 汉朝名人趣事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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东汉著名隐士严光 - 高山兰 - 高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相
         严光(前39年—41年),又名遵,字子陵,汉族,会稽余姚(今浙江余姚市低塘街道)人  ,原姓庄,因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。东汉著名隐士。
         严光少有高名,与东汉光武帝刘秀同学,亦为好友。其后他积极帮助刘秀起兵。事成后归隐著述,设馆授徒。 刘秀即位后,多次延聘严光,但他隐姓埋名,退居富春山。 后卒于家,享年八十岁,葬于富春山。范仲淹赞撰有《严先生祠堂记》,内有“云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长”的赞语,使严光以高风亮节闻名天下。
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       严光本姓庄,后人避汉明帝刘庄讳改其姓,一名遵,字子陵,会稽余姚(今浙江余姚)人。少有高名,与刘秀同游学。并在平乐山上写出了“王莽服诛,光武中兴”的预言,提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。
        建武元年(25年),刘秀建立东汉,严光乃隐名换姓,隐居浙江杭州桐庐富春江畔,每日垂钓,后此地为桐庐严子陵钓台。刘秀思贤念旧,令绘形貌寻访。齐地报称有一男子披着羊裘在泽中垂钓,刘秀疑是严光,即遣使备车,三聘而始至京都洛阳。时故人侯霸任大司徒,遣使问候,刘秀口授使者:“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”刘秀至馆所看望,严光卧躺不起。刘秀抚摸严光肚子说:“咄咄子陵,为何不肯相助?”严光不应,良久后才张目熟视,答道:“士故有志,何至相迫乎?”刘秀上车叹息而去。后复请他入宫论道旧故,因共偃卧。相传严光以足加帝腹上,次日太史官奏“客星犯御座甚急”,刘秀笑着说:“这是我与故人子陵共卧耳。”授谏议大夫,不从,归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。
       建武十七年(41年),复特征,仍不就。有《刘秀与严子陵书》传世,曰:“古大有为之君,必有不召之臣,朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰,辟之疮痏须杖而行。若绮里不少高皇,奈何子陵少朕也。箕山颍水之风,非朕所敢望。”
       后归故里,八十岁时卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬,墓在陈山(客星山)。桐庐县有严子陵钓台,余姚有严子陵祠、客星山、客星桥、客星庵、高风亭、“高风千古”石牌坊、故里碑亭、子陵亭等遗迹、纪念物。
宋人有一首咏严光的诗说:“一着羊裘便有心,虚名留得到如今。当时若着蓑衣去,烟水茫茫何处寻。”旨在说明严光对名声仍是渴求,陆游也有《鹊桥仙》云:“时人错把比严光,我自是、无名渔父。”
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人物评价
       权徳舆:绝顶耸苍翠,清湍石磷磷。先生晦其中,天子不得臣。心灵栖颢元,缨冕犹缁尘。不乐禁中卧,郗归江上春。潜驱东汉风,日使薄者淳。焉用佐天下,持此报故人。则知大贤心,不独私其身。弛张有深致,耕钓陶天真。奈何清风后,扰扰论屈伸。交情同市道,利欲相纷纶。我行访遗台,仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远,雪霜松桂新。江流去不穷,山色凌秋旻。人世自今古,清辉照无垠。
       梁肃:当哀平之后,天地既闭,先生韬其光,隐而不见建武,反正云雷既定,先生全其道而不屈,消息治乱之际,卷舒夷旷之域,如云出于山,游于天复,归于无间,不可得而累也,则激清风耸,高节以遗后世,先生之道可见。
      吴筠:汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。
      罗隐:岩岩而高者,严子之钓台也。寥寥不归者,光武之故人也。故人之道,何如睨苍。苔以言之,尊莫尊于天子,贱莫贱于布衣。龙争蛇蛰兮,风雨相遗。干戈载靡兮,悠悠梦思。何富贵不易节,而穷达无所欺,故得脱邯郸之难,破犀象之师,造二百年之业,继三尺剑之基者,其唯有始有卒者乎?下之世,风俗偷薄,禄位相尚。朝为一旅人,暮为九品官,而亲戚骨肉已有差等矣,况故人乎?呜乎!往者不可见,来者未可期,已而已而。
       范仲淹:①先生,汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象,归江湖,得圣人之清。泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之。在《蛊》之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之。在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生,不能成光武之大,微光武,岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也。  ②云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!
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      梅尧臣:不顾万乘主,不屈千户侯,手澄百金鱼,身被一羊裘。借问此何耳,心远忘九州。青山束寒滩,溅浪惊素鸥。以之为朋亲,安慕乘华輈。老氏轻璧马,庄生恶牺牛。终为蕴石玉,敻古辉岩陬。
范成大:浮生有几,叹欢娱常少,忧愁相属。富贵功名皆由命,何必区区仆仆。燕蝠尘中,鸡虫影里,见了还追逐。山间林下,几人真个幽独。 谁似当日严君,故人龙衮,独抱羊裘宿。试把渔竿都掉了,百种千般拘束。两岸烟林,半溪山影,此处无荣辱。荒台遗像,至今嗟咏不足。 
     杨万里:客星何补汉中兴,空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎,人间何处有严陵!
      钱时:污浊成风,节廉道丧,鼓一世于浮竞之途,贪荣冒而不知耻,于是而有人焉脱身势利,高蹈林泉,优游恬退以终其身,虽消息盈虚,与时偕行,未必合圣人之中道,而风节凛凛足以激颓波,厉污俗,此严光、周党之徒,后世犹有取焉。
     徐钧:故人风谊可态忘,辞禄无嫌故态狂。仁义一言非小补,此身何必佐岩廊。
     李昌祺:桐江连天兮秋水长,富春摩空兮烟树苍。客星兮寒芒,汉宫兮苔荒。彼争攀龙鳞兮铭勋旗常,此宁着羊裘兮垂纶沧浪。以足加腹兮忱故态之犹狂,亷贪立懦兮掲世之防。云台钓台兮其髙颉颃,二十八人兮图像已忘,先生万古兮岿祠堂。
      徐渭:碧水映何深,高踪那可寻。不知天子贵,自识故人心。山霭消春雪,江风洒暮林。如闻流水引,谁听伯牙琴。
     郭子章:严光加足于帝腹,光忘帝之贵也;唐肃宗因李泌假寐,登床捧泌首置于膝,良久方觉,帝自忘其贵也。布衣之遇天子,至光、泌极矣。桐江一丝,扶汉九鼎;历佐四圣,而后脱屣。光、泌所以报人主者,亦至矣哉。
     王夫之:矫厉亢爽,耻为物下,道非可隐,而自旌其志,严光、周党是也。
     李光地:①古来高隐人,不尽是忘世,多是志愿极大,见不能然,遂决意不臣人。…严子陵便是看得光武未能十分像意,所以不肯出。②子陵高风峻节,不污新莽,亦不臣光武,乃能激厉天下之人心。东汉末,宦祸、党锢频兴,而赴仁蹈义者,视死如归,子陵之力也。
      陈鉴之:渭滨一叟发垂素,西伯与之无雅故。幡然为舍钓鱼竿。八极风云生指顾。先生少与文叔游,眼看日角兴炎刘。胡为掉头不肯住,垂纶依旧披羊裘。周文虚已师贤哲,光武规模欠宏阔。三公清坐台阁尊,先生回首桐江月。桐江月色无古今,白波苍嶂幽人心。
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后世遗迹
         严子洞位于汝州市蟒川乡十字路村南,严子河(现误为燕子河)东岸富春山(群众叫东山)脚下,有一石洞,高、宽约3米,深约4米,大洞往里延伸为一小洞,深约3米,只可放物,不可住人。此洞曾为严光的隐居处。
         清道光《直隶汝州全志》记载:“富春山面临严子河,传即子陵隐居处。山上有子陵洞(即严子洞),嘉庆七年(1802年)监生杨顺重修,并塑子陵像于其中。山下有小山,即钓鱼台也。”
       今仍存洞内的石钟及洞口西侧的石井、煎药灶,洞后的炒药灶、放药杵处,及山下河边的钓鱼台等遗迹。
严光在此隐居期间,常为人消灾治病,现今仍流传着许多传说。人们为了尊敬他,称之为“严子爷”,并在洞前建祠奉祀、起庙会以示纪念,洞前的河流也被叫做严子河(现误写为“燕子河”)。
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史书记载
       原文
       严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:“有一男子,披羊裘钓泽中。”帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之。三反而后至。舍于北军,给床褥,太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧,遣使奉书。使人因谓光曰:“公闻先生至,区区欲即诣造,迫于典司,是以不获。愿因日暮,自屈语言。”光不答,乃投札与之,口授曰:“君房足下:位至鼎足,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”霸得书,封奏之。帝笑曰:“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:“咄咄子陵,不可相助为理邪?”光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:“昔唐尧着德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎!”帝曰:“子陵,我竟不能下汝邪?”于是升舆叹息而去。复引光入,论道旧故,相对累日。帝从容问光曰:“朕何如昔时?”对曰:“陛下差增于往。”因共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰:“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特征,不至。年八十,终于家。
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译文
        严光字子陵,又名严遵,是会稽余姚人。年轻时便很有名,与光武帝同在太学学习。到了光武帝即位,便改换了姓名,隐居起来不再出现。光武帝想到他的贤能,就下令按照严光的形貌在全国查访他。后来齐国上报说:“有一位男子,披着羊皮衣在水边钓鱼。”光武帝怀疑那就是严光,便准备了小车和礼物,派人去请他。请了三次才到,安排在京师护卫军营住下,供给床褥等用具,宫中管膳食的官每天早晚供给酒食。
司徒侯霸与严光是老相识,派人送信给严光。送信的人便对严光说:“侯公听说先生到了,一心想立刻就来拜访,限于朝廷的有关制度不便,所以不能来。希望能在天黑后,亲自来向你表达歉意。”严光不说话,将书简扔给送信的人。口授说:“君房先生:官位到了三公,很好。怀着仁心辅助仁义天下都高兴,拍马屁看人脸色办事可就要身首异处了。”侯霸收到信看过,封好了再上给光武帝。光武帝笑着说:“这狂家伙还是老样子。”当天就亲自来到严光居住的馆舍,严光睡着不起来,光武帝就进了他的卧室,摸着严光的腹部说:“唉呀严子陵,就不能相帮着做点事吗?”严光又睡着不讲话,过了好一会儿,才睁开眼睛,看了好一会,说:“过去唐尧那样显著的品德,巢父许由那样的人听说要授给官职尚且去洗耳朵。读书人本各有志,何以要到强迫人家做官的地步?”光武帝说:“严子陵,我竟然不能使你作出让步?”于是便上车,叹息着离开了。
         后来又请严光到宫里去,谈说过去的交往旧事,两人在一起相处好多天。有次光武帝随意地问严光:“我比过去怎么样?”严光回答说:“陛下比过去稍稍有点变化。”说完话便睡在一起。严光睡熟了把脚压在光武帝的肚子上。第二天,太史奏告,有客星冲犯了帝座,很厉害。光武帝笑着说:“我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”
授予谏议大夫的职务,严光不肯屈意接受,就在富春山过着耕种生活,后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。建武十七年,又一次征召他,严光没有去。活到八十岁,在家中去世。
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                 浅谈严光归隐之原因 

        在石台县牯牛降风景区的严家古村里,有一座复建于公元1898年(清光绪24年)的祠堂——富春堂。富春堂所崇奉的始祖是严光——严子陵。人们都知道被严氏子孙奉为始祖的严子陵是位隐士,但他为什么而“隐”,知根知底的人不一定多。对此,笔者阅读了《后汉书》上的有关章节,似乎看出了其中的一点“小门道”。
      严子陵在青年时期是一个满腔热血、襟抱不俗的青年,《后汉书》中有关于他“少有高名”的明确记载,可以为证;同时,严子陵的人事交际圈也能证明“与世无争”或“无济于世”并不是他与生俱来的风格。一方面,他与刘秀“同游学”,而且私交很好。因此,才有《后汉书》中刘秀请严子陵入朝做官时“相对累日”、“共偃卧”的记载;另一方面,他与侯霸的关系也相当不错,“侯霸与光素旧”,“光”即严子陵。从“物以类聚,人以群分”的层面说,严子陵、刘秀和侯霸,原本都是很好的朋友。那为什么在刘秀帝业初就、急需用人之际,严子陵却最终走上了隐遁与回避的道路呢?这与侯霸不期然而然的出现,有着非常重要的关系。
         刘秀的使者费尽周折,在富春江畔寻访到严子陵,并安排他住进了北军的“临时招待所”里。当严子陵享受着刘秀使者安排的舒适的床褥和太官烹制的美味佳肴,等待刘秀的随时召见、安排下步工作时,严子陵的老朋友侯霸出现了。侯霸是一个非常讲究官场行事规则的人,他要会见老朋友,却没有贸然出场,而是事先安排自己的使者带上亲笔信和口头问候,先到严子陵面前去探个深浅。侯霸亲笔信的内容不得而知,但侯霸使者所带口信《后汉书》上倒是有着明确的记载:“公闻先生至,区区欲即诣造,迫于典司,是以不获。愿因日暮,自屈语言。”这段话的大致意思是:侯霸听说先生来了,本打算立刻就来拜访您,却又因公务繁忙而脱不了身。待公务处理完毕之后,侯霸一定亲自来看望先生,并渴望能够经常听到先生的教诲。这番客套反映了侯霸为人处世、老于世故的一贯风格,所以严子陵很自然地从中品出了别样的意味:侯霸既瞅准了我老同学刘秀的眼色行事,又和我套了近乎,同时还捎带着在我这个老朋友面前摆足了“谱”!其实,侯霸的这一套,在别人看来也许觉得挺长脸的,但它正像一只无形的手,把严子陵重新推回到了躬耕自食、远离名利的富春江畔。
         严子陵对侯霸为什么有这么深的成见呢?这要用侯霸本人的经历来回答这个问题。公元8年,王莽废刘婴称帝时,侯霸曾经一头扎进王莽的怀抱,做了“新”朝的大官—执法刺奸和淮平郡太守。如今王莽倒台了,刘汉东山再起,侯霸又一头扎进刘秀的怀抱,当上了刘秀朝廷的大官:先是尚书令,接着又升任大司徒。这一切,在“少有高名”的严子陵的眼里,侯霸简直就是一个见风使舵的“政客”、“变色龙”。与其将来入朝为官,整天和类似侯霸这样靠察言观色过日子的人打交道,使自己的情感、人格大受委屈,倒不如提前退避三舍,远离是非之地为好。严子陵这种特殊的心理动态,在口授回信内容中,曲折而又淋漓尽致地折射了出来:“君房足下:位至鼎足,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝”。回信是由侯霸的使者代笔的。“君房”是侯霸的字。用白话文复述一下这封回信的内容,意思是:君房老朋友,如今位极人臣,可喜可贺。到了这个位置,要多一些仁义之心,辅佐皇上多做一些好事,让天下的老百姓都感到高兴;对上唯唯诺诺、曲意逢迎的事情就别做了!结合侯霸的经历,阅读着严子陵火药味十足的回信,我们能真切地感受到严子陵内心深处的激烈冲突及强烈的忧患意识!
         那么,侯霸究竟是个怎样的人呢?从《后汉书》所记载的内容看,侯霸其实是一个挺不错的官员。在王莽当政时代,侯霸“剿匪有功”,从而荣膺“执法刺奸”、“淮平郡太守”之职;刘秀东山再起,侯霸又积极献计献策,为建立东汉政权作出重大贡献,从而深得刘秀的器重,顺理成章登上“尚书令”和“大司徒”的高位。侯霸还有一个很重要的特点:无论在什么位置上,他都把老百姓的利益放在第一位,注重生产发展,让人民安居乐业。公元23年,朝廷要提拔身为淮平郡太守的侯霸当京官,招来许多老百姓躺在大路上不让车子走。这虽然只是一个小小的例子,但却很能说明侯霸的官德足以为民为时所许。
        严子陵也罢,侯霸也好,彼此的性格特征、人生志趣,都以《后汉书》为媒介,和盘展示给了世人:一个淡泊名利,视富贵如浮云,不在朋友得势的时候乘机要官要权,从而与某些利欲熏心的投机钻营之徒,形成强烈而鲜明的对比;一个是不把“名节”问题放在过分突出的位置上,认为只要自己所干的事情对社会有用,对人民有利,给谁干都一样。严子陵与侯霸两者之间不同的人生价值取向,孰是孰非,不是当代人用时尚的理念加以评判,就能给出确切的结论的。恐怕就是在当时具有最高裁判权的刘秀的眼里,也很难说出其中的子丑寅卯。说不出,没关系,刘秀作为一国至尊,需要调动各方面的积极因素,利用所有臣民的长处,来为自己的统治服务:淡泊名利、讲究骨气如严子陵的人他高度推崇;积极入世、爱民如子如侯霸的人他当然需要。在成就严子陵名节和侯霸事业的同时,刘秀也水到渠成地成就了自己兼容并蓄、“包乎天地之外”的“最高领导者”的形象。
基于上述,所以笔者以为,严氏宗祠所蕴含的历史文化意义,实在是耐人寻味。
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