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日志

 
 

全真道祖师钟离权  

2016-11-16 09:01:04|  分类: 宗教人物 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       钟离权姓钟离,生卒年约(公元168.农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物,中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师,名权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,汉咸阳人。 因为原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。少工文学,尤喜草圣,身长八尺,官至大将军。后因兵败入终南山,遇东华帝君引至贵州赤水二郎坝修道于飞仙崖飞升。乃隐于晋州羊角山。道成,束双,衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化,上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君,元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。
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人物设定
        天下道教主流全真道祖师,有关钟离权的记载,约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载。只是后来讹传其名为汉钟离,才附会为东汉人。其父钟离章为东汉大将,以征北胡有功,封燕台侯。其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。
        钟离权在八仙之中成仙较早,名气较大,钟离权曾经十试吕洞宾,度吕成仙,还传授吕“点石成金”的道法。也因为此法,钟、吕受到民间的崇奉,认为有护佑金矿、财运的功能。
        全真北宗第二祖,据载钟离权少工文学,尤喜草圣,俊目美髯,身长8尺,一表人材,不久官谏议大夫。当时吐蕃造反,钟离权奉诏出征。权臣梁冀妒忌,怕他立了头功,就给他老弱残兵二万,军至前防扎营未稳,敌人乘机劫营,军士尽散。钟离权败走独骑逃往山谷,迷失道路,夜进深山密林,后遇到一个蓬头佛额、身穿草衣的胡僧,引钟离权行走数里来到了一个村庄。说:“此处是东华先生成道的地方,将军可以歇息矣。钟离权未敢惊动庄中人,不一会儿,忽听有人说:“此碧眼胡僧饶舌也!”只见来人身披白鹿裘、扶青藜杖,接着又问说:“来者莫非汉大将军钟离权否?”钟离权应声道:“是”。老人又说:“你为何不寄宿山僧之所?”钟离权闻而大惊,仔细一想,老人怎么已知道我前来,此必异人。此时钟离权已饥饿交迫,疲备不堪,已有鸾鹤之志,乃回心向道,向老人哀求度世之方。这位老人乃东华先生(也说是铁拐李),叫王玄甫,是位上仙。他授钟离权以长生真诀、金丹火侯及青龙剑法。后来,又遇到华阳真人传其太乙刀圭、火符内丹、洞晓玄玄之道。在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘诀,道成,束双,衣槲叶,遂成为真仙。玉帝封其为太极左宫真人。
《续文献通考》曰∶“东华少阳帝君号帝君于终南凝慢洞以道授徇钏离权。” 
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民间传说
        汉钟离是汉族民间传说八仙中资格较老的一位神仙,在道教信仰中影响很大。根据道教经典的说法,他是一位很有传奇色彩的人物。
  传说,他的母亲在生他时,有一位巨人忽然来到他家中,不久他就出生了,刚出生时就像三岁的样子,长相奇特,到第七天时突然说话;长大后,他仪表堂堂,在政府中担任很高的官职。不久,国家发生了战争,他受命参战,因为受到陷害,全军覆没。后来他遇到了一位神仙,遂得道成仙。 
  历史上的确有这样一个人物。他是唐朝(618-907年)人,还写了一些诗歌流传下来。在记载中,他是一位道士,行为放荡不羁,嗜好喝酒,衣衫不整。宋朝(960-1279年)时,他被写入官方历史中。因此,道教把他的地位抬得很高,后来的道教重要派别全真教把他奉为祖师。
十试吕洞宾
       唐代山西永乐县有位书生,名叫吕岩,字洞宾。中进士时,年已六十四岁。这一年,闲游来到长安,在客栈中遇到神仙钟离权。钟离权一见吕岩,便知是可以造就的仙才,所以便想法点化他。吕洞宾一经点化,便大彻大悟愿跟钟离权学道,钟离权却推托道:你仙骨没长全,志行未能坚定,想要超越俗世,还须重新投生再过几辈子。”说完飘然离去,吕洞宾却不气馁,辞官隐居学道。钟离权于是决定十试吕洞宾。
       一天,吕洞宾外出归家,却见全家人突然病逝。吕洞宾早已看破尘世,所以也不悲悼,只是买来棺木准备收殓尸体,可病逝的家人却又一下活了过来。原来,这是钟离权对他的第一次考验。
      吕洞宾偶然弄些东西到市集上去卖。讲好了价钱,对方收下货物却突然反悔,只愿付给一半的货价。吕不加计较,干脆分文不取,将东西白送给对方,自己脸色平和地走了。这是第二次考验。
      大年正月初一,来个乞丐,靠在大门上讨钱,吕洞宾给了他。谁知,那乞丐贪心不足,讨了这件讨那件,给得慢一点,便破口大骂起来。吕洞宾不但不生气,反而一再作揖陪好话,那乞丐才笑着走了。这是第三次考验。
第四次,吕洞宾在山中放羊,突然跑出一只大老虎,追逐着羊群。吕洞宾一见,心中不忍,忙挡在羊群前面,情愿自己饲虎,也要救羊,那虎却放过了他和羊群,自顾走了。
     第五次,吕洞宾独居在山中茅草棚中读书,突然一位女子敲门,年纪大约十七八岁,长得十分漂亮,她自称是回娘家去,错过了路头,要借宿一晚,洞宾便放她进屋休息。谁知这女子半夜里不安分起来,百般勾搭洞宾。洞宾心如止水,丝毫不为情欲所动。
     第六次,吕洞宾出外郊行,等到回家一看,家中遭了盗窃,细软财产被席卷一空,眼前的日常生活都无法维持。吕洞宾不气不恼,操持起药锄,采药度日。谁知一锄下去,挖出几十块金子。他急忙仍将土掩上,一无所取。
     第七次,这一日,吕洞宾到街上买了几件铜器,拿回一看,却是金器,他急忙找到原来的店家,将金器退回。
有位疯疯癫癫的道士在集市卖药,说道:“吃了我的药,立即会死去,但下一辈子却能得道。”这药,有谁敢买?所以十多天,没人去光顾。吕洞宾却深信不疑,买回药吃下去,幸而一切无恙。这是第八次考验。
     春天来临,春水涨起,吕洞宾摇一叶小舟在江上慢行。船到中流,突然刮起大风,一时波涛汹涌,险象环生。洞宾已勘破生死,哪里还惧怕风涛?仍是端坐船头,任它飘摇。一会儿风平浪静,没有丝毫损伤。这是第九次考验了。
    这一日,吕洞宾独坐家中,忽然见无数奇形怪状的鬼神跑来,有想抓他的,也有想杀他的,洞宾毫不畏惧。过了一会儿,只见几十个夜叉,押着个血肉淋漓的囚犯,那人口中大叫道:我是被你上辈子杀害的,快点偿我命来!”吕洞宾答道:杀人偿命,又有什么好推辞的?”便去拿出刀子、绳索,准备自杀抵偿命债。忽听空中大喝一声,鬼神囚徒一下不见,一人鼓掌而下,原来是钟离权。他对洞宾说道:“尘心难灭,仙才难得,我寻求徒弟的迫切,更过于别人求我。十次考验,你都能经受得住,以后得道是必定无疑了。只是你功德善行都没能完满,且传授你个点铁成金成银的黄白之术,你可以用它来救济世人,利益众生,待三千功德完满,八百善行圆备,我再来度你成仙。”洞宾问道:“用黄白之术做成的黄金、白银,以后还会有变异么?”答道:“三千年后,仍要还复本质。”洞宾道:”这样看来,此物会贻误三千年后的人,我可不愿干。”钟离权呵呵笑道:“就凭你这善心,‘三千’、‘八百’都已在里边了”。
       于是钟离权收洞宾为徒,洞宾经师父指点,在庐山勤勉修行,钟离权于庐山授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文,最后吕洞宾终于修炼成上仙。正阳祖师授度吕洞宾后,复历庐山,登三级红楼冉冉升空。曾有诗赞曰:“铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。”日后师徒二人形成钟吕金丹派,对宋元道教发展产生了极大的影响。
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神奇降生
        钟离权诞生时,据说有一巨人,大踏步进入其母内室, 自云“我是上古黄神氏,当托生于此”,顿时“见异光数丈如烈火”,一位大仙出世了!这位大仙一降生,就象三岁,小儿一般大,天生一副福相:顶圆额广,耳厚眉长,目深鼻耸,口方颊大,唇脸如丹,乳远臀长”,更为罕见的是,小儿昼夜不声不响不哭不吃,第七天突然说了一句,语惊四座:“身游紫府、名书玉京。”“紫府”与“玉京”是玉帝的宫城,这就是说他是玉皇大帝仙班中的一员。因其“自幼知识轻重”,于是父亲给他起名为“权”。
魏晋传说
       钟离权或隐或现,历魏至晋,又做了边关大将。改名为“金重见”,即繁体字的“钟”字重显。此时的金重见长相与打扮有些古怪:“丫头坦腹,手摇棕扇自若,赤面伟体,龙眼虬髯,见晋帝骄奢,遂解印而去”。
钟汉离度蓝采和
      元杂剧《钟汉离度蓝采和》中,仙人钟汉离见蓝采和有“半仙之分”,遂下凡到洛阳梁园勾栏里度蓝采和出家。剧中说蓝采和广记博闻,会戏颇多。而且面对钟离权的故作挑剔,蓝采和不卑不亢,对自己演剧的记忆信心十足。难怪得钟离权非点化他成为神仙不可。
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落难成仙
      汉钟离身材魁梧,须髯飘洒,身穿青道袍,手摇芭蕉扇,逍遥自在,在成仙之前,他有一段不平凡的经历。
汉钟离原名叫钟离昧,曾经是项羽军中的将官,善使大刀,打起仗来非常勇猛。因为项羽生性残暴,就离开了项羽。
      后来,汉钟离成为韩信部下的一名大将,为刘邦开国立下了汗马功劳。
汉钟离虽然是西汉王朝的开国元勋,但因他性情爽直,多次得罪汉王刘邦,刘邦非常恼怒,想找机会杀了他。
有人密告韩信要谋反,刘邦就借出巡的名义去韩信的封地,趁他没有防备,擒拿韩信。韩信得知皇上要来,心中疑惑,不知如何是好。谋士对韩信说:“如今,皇上对大王帐下的将军钟离昧十分反感,只要你杀了钟离昧,把他的头献给皇上,才能接触皇上对你的怀疑。”
     韩信说:“钟离昧是我心爱的大将,又是有功之臣,怎么能随意杀他呢?”谋士说:“不杀他,那你自己的脑袋就保不住了。”
     韩信叹了一口气,就派人把钟离昧暗杀了,并把他的头割下来,用红布包着,作为礼物,献给了刘邦。
刘邦见了钟离昧的人头,果然十分高兴,不料他却又立即翻脸喝到:“来人,快把韩信绑起来,关进死牢。”
     突然,刘邦面前的人头不见了。原来,汉钟离手下的一名武士,偷走了汉钟离的头,缝在尸身上,装到一口棺材里埋了。
汉钟离阴魂不散,来到终南山,隐姓埋名,一心想修炼成仙。
就在这终南山,有一条巨蟒,头有箩筐大,身有一里长,不知吃了多少人。当地居民惶恐不安。
汉钟离得知这一灾情,决心为民除害,连忙提了大刀,守在大蟒洞边。
巨蟒闻到人味,窜出洞来,张开大口向汉钟离扑来。汉钟离挥起大刀,向巨蟒砍去。连砍三刀,巨蟒被砍成几段,死在路旁。
老百姓高兴地烧香念佛,都说终南山出了一个斩莽大仙。老百姓为了纪念汉钟离,修了一座“大仙庙”,里面供着汉钟离的塑像,前来敬拜的人络绎不绝。
袅袅香烟飘向空中,连王母娘娘也得知此事,连忙派东华仙下凡超度汉钟离。
东华仙来到终南山,在汉钟离洞前高呼:“斩蟒大仙在此吗?”
汉钟离出来笑迎道:“请进。我不是大仙,而是一个正在修炼的冤鬼。”东华仙一面进洞,一面说:“你的事情我全知道。我特奉王母娘娘之命前来度你成仙。”
汉钟离连忙跪下叩头道:“仙师在上,徒弟拜谢了!”
东华仙笑道:“起来,起来!”说完,便将两粒仙丹赐给汉钟离,转眼就不见了。
汉钟离吃下第一粒仙丹,顿觉神清气爽,还阳成人;吃下第二粒仙丹,顿觉飘然如神,终于升天成仙。
汉钟离是受谁的点化上山学道
汉钟离是受铁拐李点化上山学道的。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日上天。
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留世著作
《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝毕法》
《题长安酒肆避三绝句》
坐卧长携酒一壶,不教双眼识皇都,乾坤许大无名姓,疏散人间一丈夫。
得道真仙不易逢,几时归去愿相从。古言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱可伤神,闲来屈指从头数,得见清平有几人。
他在度化吕洞宾前夕,曾题诗要求吕洞宾作答,
坐卧常携酒一壶,
不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓,
疏散人中一丈夫。
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            民间虽称“汉钟离” 原型却非汉代人
         八仙中的钟离权,民间多传说为汉朝大将,所以常称之为“汉钟离”。但汉代史籍并无此人的记载,有关钟离权的传说至五代、宋初才出现,因可靠的史料不多,这位大仙的出身履历至今仍然是个谜。
   钟离权出身将门 父征北匈奴有功
   早在元代,八仙的故事已被搬上舞台,舞台上的八仙,形象生动,装扮奇异,每位神仙都有一件法宝(俗称“暗八仙”)。作为八仙核心成员之一的钟离权,其形象特征是头梳髽髻(发髻梳在头顶两旁),髯过于腹,大眼睛,红脸膛,手执扇子,袒胸露乳,总是一副乐呵呵的样子。还时不时用扇子拍打几下大肚皮,以示悠闲。
   据宋代《宣和书谱》记载,钟离权曾写过一幅字,自称“天下都散汉钟离权”,因此后人又称他为“汉钟离”。但一些人不知道“汉钟离”三字的出处,还以为他姓“汉”,名“钟离”。其实,“钟离”才是他的姓,“权”才是他的名。另一些人则把“汉钟离”三字理解成汉代一个姓钟离的人,并据此编造出他的出身履历。称他是后汉燕台人,原名权,后改名觉,字寂道,号和谷子,又号正阳子、云房先生。他出身将门,父亲叫钟离章,因北征匈奴有功,被封为燕台侯。他还有一个哥哥,叫钟离简,官至中郎将。
   钟离权对仕途心灰 跪求高人度世之方
   把钟离权的出身履历说得煞有介事的,大部分是《列仙全传》、《历代神仙通鉴》之类的道书,这些道书极尽吹嘘之能事,把钟离权说成是天神下凡。如《历代神仙通鉴》说,钟离权生于四月十五日,当他将要诞生时,有一巨人突然降临,自称是上古的黄神氏,应当托生于此,说罢便大踏步走入卧房,只见卧房里异光数丈如烈火熊熊,接着,一个神奇的婴儿降生了。他一生下来就与众不同,一连六天不声不响,不哭不吃,直到第七天,才突然跳起来,大叫道:“身游紫府,名书玉京!”当场雷倒众人。
   《列仙全传》则说,钟离权一出生就像三岁小孩一样大,生得顶圆额广,耳厚眉长,目深鼻耸,口方颊大,唇脸如丹,一看就是福相。据说这位将门虎子自幼就能掂量出一件东西的轻重,好像手里有一个“权”(古代的秤砣),他的父亲便给他取名叫钟离权。长大后身长八尺,俊目美髯,进入仕途没多久就当了谏议大夫。后来羌人造反,他的哥哥钟离简举荐他当大将,天子见他相貌不凡,奇才神勇,便让他挂帅西征。不料被权臣梁冀所忌,“发羸卒二万”随他西征。结果钟离权的部队刚到前线,就被羌人乘夜劫营,败得一塌糊涂,钟离权落荒而逃,在深山密林中迷失了道路。
   打了败仗,已无法向朝廷交待,加上又迷了路,钟离权不免四顾茫然。正当他彷徨之际,一个“蓬头拂额,体挂草结之衣”的胡僧出现在他面前,胡僧领着他走了几里,见到一座庄院,说道:“此东华先生成道处,将军可以歇息矣。”说罢揖别而去。钟离权不敢惊动庄主,呆呆地站在门外。过了一会,听见院中有人说:“此必碧眼胡人饶舌也!”只见一个老人披着白鹿裘,扶着青藜杖,打开门高声道:“来者非汉大将军钟离权耶?汝何不寄宿山僧之所?”钟离权闻言大惊,知道老者是异人。因已对仕途心灰意冷,便生出尘之念,跪求老者授予度世之方。老者见他态度诚恳,便把长真诀、金丹火候、青龙剑法传授给他 。学成后,钟离权告辞出门,回顾庄院时,却什么也没见到。显然,这个老者就是胡僧所说的“东华先生”。
   明清著作称其为汉代人毫无依据
   后来,钟离权入华山修道,号“和谷子”。随后东游泰山,遇到华阳茅真人把太乙刀圭、火符之诀传授给他,修成后号“正阳真人”。又入崆峒山谒见太上老君,老君赐号“云房”。经老君推荐,玉皇大帝封他为“太极左宫真人”,钟离权从此正式名列仙班。故事编到这里,本应收尾了,但编者不肯就此打住。《历代神仙通鉴》说钟离权得道后或隐或现,在魏晋时重操旧业,当了大将,镇守代郡,化名“金重见”,金重二字合起来就是繁体的“钟”字。虽然其名字暗示他还是以前的钟离权,其形象却和东汉时完全不一样了,本来俊目美髯的他,变成了髽髻袒腹,龙睛虬髯,赤面伟体,还经常手摇棕扇,神态自若。
   《集说诠真》则说,钟离权在晋代是杀虎斩蛟勇士周处的副将,在一次战斗中打了败仗,逃入终南山修道,遇到东华先生等五位真人,最终得道归隐。到唐朝时又现身,自称“天下都散汉”,度化了吕洞宾。
   《列仙全传》、《历代神仙通鉴》、《集说诠真》等是明清时期的著作,这些书说钟离权是汉代人毫无历史依据。史书中东汉只有钟离京、钟离意父子,且为文臣,不可能是钟离章和钟离权的原型。关于钟离权的传说,到五代、宋初才出现。《宣和书谱》卷十九称:“神仙钟离先生名权,不知何时人,而间出接物。自谓生于汉,吕洞宾于先生执弟子礼。”《宋史·陈抟传》称:“陈尧咨谒(陈)抟,有髽髻道人先在坐。尧咨私问抟,抟曰:‘钟离子也。’”陈抟乃五代、宋初著名道士,道教隐仙派的传人,髽髻道人钟离子能成为他的座上客,应该也是个高道,而且与后世所传八仙中的钟离权有几分相似。《宋史·王老志传》记载:“有丐者自言钟离先生,以丹授老志,服之而狂,遂弃妻子去。”根据上述记载,可以确定钟离权的原型是五代、北宋之际的钟离先生。
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   钟离权十试吕洞宾
   到了元代,有关钟离权的传说渐多,元马致远杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》有云:“汉钟离现掌着群仙录。”全真道则奉钟离权为“五祖”之一,上承东华帝君,下启吕洞宾。钟离权如何度化吕洞宾?至明代又出现了种种传说,其中流传最广的是“钟离权十试吕洞宾”。
   传说唐代会昌年间,吕洞宾两举进士不第,时年四十六岁。一天,他在长安酒肆喝闷酒,见一青衣白袍羽士在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,便拱手作揖,再拜延坐,问他姓名。羽士说:“吾云房先生也,居在终南鹤岭。子能从游乎?”吕洞宾没有答应。到了晚上,二人一同留宿在酒肆中。钟离权下厨做饭,吕洞宾却睡着了。他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,享尽荣华富贵。至晚年忽然重罪加身,万贯家产被没收,妻离子散,被流放到岭南,孑然一身,穷苦憔悴,独自立马风雪中发抖,正在叹息之际,忽然梦醒,当时饭还没熟。钟离权笑吟道:“黄梁犹未熟,一梦到华胥。”吕洞宾惊道:“先生知我梦耶?”钟离权道:“子适来之梦,升沉万态,荣悴千端,五十年间一瞬耳。得不足喜,丧何足悲。世有大觉,而后知人世一大梦也。”吕洞宾闻言感悟,表示愿拜钟离权为师,求度世之术。钟离权说:“子骨节尚未完,欲求度世,须更数世可也。”说罢翩然别去,吕洞宾随即弃儒归隐。
   吕洞宾归隐后,钟离权怕他道心不坚,便设局十试吕洞宾,结果吕洞宾全部过关。第一试:吕洞宾自外远归,忽见家人皆病死,他心无悔恨,只厚备葬具而已。片刻之间,死者皆起,无恙;第二试:吕洞宾卖货于市,与买家讲好价钱,但买家赖账,只付了一半,吕洞宾不与他争执;第三试:吕洞宾初一出门,遇到乞丐求施舍,便把钱物给他。但乞丐索求无度,还破口大骂,吕洞宾始终笑容不改;第四试:吕洞宾牧羊山中,忽遇猛虎奔逐群羊,吕洞宾毫不畏惧,掩护群羊下山,独挡猛虎,猛虎随即离去;第五试:吕洞宾居山中草舍读书,有一美女自言迷路求宿,不仅百般调戏他,还夜逼同寝,吕洞宾不为所动;第六试:吕洞宾一日外出,归家后发现所有财物被偷,于是躬耕自给,忽见锄下有数十片黄金,迅速掩埋,一无所取;第七试:吕洞宾买铜器回家,发现全是金做的,即访卖主还之;第八试:有疯道士卖药,称服者立死,再世得道,无人敢买。吕洞宾把药买了,服下后安然无恙;第九试:吕洞宾坐船过河,至中流忽波涛汹涌,众皆危惧,唯吕洞宾端坐不动;第十试:吕洞宾独坐一室,忽见鬼魅无数,言宿世有仇,前来索命,吕洞宾即起寻刀,欲自尽偿命。忽闻空中一叱声,鬼魅皆消失,一人抚掌大笑而下,原来是钟离权。钟离权对吕洞宾的表现非常满意,便把他带到鹤岭,把所有上真秘诀都传授给他。
   这个故事虽然没有什么新意,但在民间流传甚广,明清时期的小说、戏剧等都常以此为题材演绎钟吕神话。
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                                        历史上的“汉钟离”到底是谁
  光绪年间的《岐山县志》中记载的一个细节,不得不说,那就是称汉钟离为“钟离权”,即“旧传钟离权,汉之咸阳人”。那么,钟离权又是谁,和汉钟离是同一个人吗?
  翻开《岐山文史资料》第六辑,有一篇文章名为《“云房”题刻》,由岐山地方文化学者、县博物馆原副研究员庞文龙先生执笔书写。在这篇文章中提到了《订讹杂录》,这一本是订正文字写法和读音谬误的书,由清代擅于校雠的胡鸣玉所做。《订讹杂录》有明确记载:“唐时仙人钟离云房,名权……‘尝自称天下都散汉钟离权’。”随后,庞文龙在文中解释到,今人把“汉”字读到了名字里,遂附会为“汉钟离权”。
  原来是这样!简单来说,就是钟离权为自己取了个很潇洒的称号“天下都散汉”,后人误把这个“汉”字和他的名字连读在了一起,于是就成了“汉钟离权”,久而久之,连“权”字都舍弃了,干脆成了“汉钟离”。
  知道了“汉钟离”其实是“钟离权”的误称,那我们再来了解一下真正的历史人物钟离权。据记载,钟离权,复姓钟离,名权,字云房,是东汉时期的一位将军。传说,钟离权诞生时,有一个巨人大踏步进入内室,说自己是上古黄神氏,托生于此的,随后一个婴儿就降生了。这个婴儿一出生就像三岁小儿一般大,天生一副顶圆额广,耳厚眉长的福相。因这个婴儿“自幼知识轻重”,于是父亲给他起名为“权”。
  一般来说,历史上一些著名的人物在出生时,都会有一些神奇、异象的事情发生,这难免是此人在成名以后,由他自己或身边的人或是后人附会而成的。自然,这位被后世之人说成“八仙”之一的汉钟离,也不会缺少这样神奇的故事。
  据传,再后来,钟离权将军奉诏出征,结果被奸臣暗害,兵败逃亡,在山谷中遇到一位上古神仙,经此神仙点化,便也成了仙人。这便是后世人有关汉钟离如何成仙的传说故事了。
  有细心的读者应该会注意到,上文中引用的《订讹杂录》明确记载了“唐时仙人钟离云房”,为何又说他是东汉时的人呢?
  据推测,这还是由于后人将他神仙化的缘由。据传,钟离权成仙后历经了魏晋时期,到了唐代,他点化了一名在世人眼中更有名的神仙,便是吕洞宾。因为吕洞宾,钟离权更有名了,所以世人会以为他是唐代的仙人。这仅是一种推测,至于唐代时,是否还有一人或一仙名为“钟离权”,目前暂无考。
  钟离拜召公,“云房”躺着看
  汉钟离能被后世之人神化为“八仙”之一,可见他在人们心中一定有着崇高的形象。然而,即便是这样一位神仙式的人物,他在游览卷阿时,依然对周三公之一的召公十分钦佩。
  我们今天在游览周公庙时,可以看到召公殿前的“云房”石刻上,“云房”二字是躺倒的。据周公庙内相关工作人员介绍,召公“甘棠遗爱”的故事流传很广,据传,钟离权也十分钦佩召公勤政爱民之举,所以,他在题写“云房”二字时便是躺倒的,寓意为,自己也拜倒在这位圣贤脚下。
  或许是因为石刻中“云房”二字飘逸洒脱、十分漂亮,或许是因为书写此二字的汉钟离是世人眼中的神仙,所以,这块石刻一直以来很受关注、追捧。
  在明代万历年间的《岐山县志》中,除了有钟离权是汉代的咸阳人,曾经游览卷阿,并书写下“云房”二字的记载以外,还用了“人多宝之”四个字,来形容这件石刻的受人关注程度。
  那么,是如何的“人多宝之”呢?据清代金石家毕沅撰《关中金石记》以及学者黄本骥所著的《隋唐石刻拾遗》综合记载,“云房”石刻备受人们喜爱,曾几次被仿刻。
  今天我们在周公庙看到的石刻,也已经不是汉钟离亲笔所书的了。但是,这并不影响今人对这飘逸的“云房”草书的喜爱,也不影响人们对东汉将军钟离权或者神仙汉钟离游卷阿故事的津津乐道。周原故地,大美卷阿,自古以来都不乏这样令人神往的故事,在这片古老的沃土上,演绎只属于它的传说……

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