注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相

古今中外、政坛人物、影视名星,娱乐达人,将军与士兵,皇后与妓女,各领风骚。

 
 
 

日志

 
 

中峰明本禅师  

2016-11-11 13:05:36|  分类: 宗教人物 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
中峰明本禅师 - 高山兰 - 高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相
        明本禅师(1263—1323),元朝僧人。俗姓孙,号中峰,法号智觉,西天目山住持,钱塘(今杭州)人。明本从小喜欢佛事,稍通文墨就诵经不止,常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山,受道于禅宗寺,白天劳作,夜晚孜孜不倦诵经学道,遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”,并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。
        天目中峰禅师。讳明本。号幻住、幻庵、中峰等。杭之钱塘人。俗姓孙。母李氏。梦无门开道者。打灯笼。至其家。翌日遂生。师神仪挺异。具大人相。才离襁褓。便跏趺坐。能言便歌赞梵呗。凡嬉戏。必为佛事。九岁丧母,年十五。决志出家。遇僧招师。往参天目高峰和尚。峰孤峻严冷。不假人辞色。一见欢然。欲为祝发。师以父命未许。至年二十四。从高峰剃染。曾燃臂礼佛,誓持五戒。日诵《法华》、《圆觉》、《金刚》等经。于狮子院授具。明 年观流泉有省。诣峰求证。峰打趁出。既而民间讹传。官选童男女。师因问曰。忽有人来问和尚。讨童男女时如何。峰曰。我但度竹篦子与他。师于言下洞然。陆沉众中。人无知者。于是高峰书真赞。付之师曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。得见半边鼻。且俾参徒诣师请益。众由此知归。及高峰将迁化。以大觉属师。师辞。推第一座主之。师自后往游皖山庐阜少林金陵。随处结幻住庵。学人丛聚。于仪真船居。朝廷闻师道风。赐佛慈圆照广慧禅师之号。一时王公驸马。莫不致礼。翰林承旨赵公孟頫。以师礼之。时问法要。有别传觉心。师说法无碍。有广录三十卷。行于世。赞曰。天目窟中真狮子儿 爪牙才露百兽奔驰 孤风凛凛法海洋洋 是故我师称法中王 。(摘自《八十八祖道影传赞》)
成就
        明本禅师能诗善曲,在文学上有相当造诣,尤其表现在作诗方面。当时元代著名的散曲家冯子振名极一时,对明本意颇轻视。明本与书法家赵孟頫一起拜访冯。冯出示《梅花百韵诗》,明本接过一览,当即“走笔和成”,并出示自己所作的《九言梅花歌》。冯子振阅罢大服。从此两人成了至交。
       明本擅书法,手书遗迹留院中者甚多。明代陈继儒在《书画史》中称明本“书类柳叶,虽未入格,亦自是一家”。延祐二年(一三一五)书《妙法莲华经册》。卒年六十一。又故宫博物院藏有其至正四年(一三四四)书《乔松疎秀七言诗轴》。如以此推之,卒年当在八十外。不少真迹当时由日本留学僧带回,现珍藏在日本。
事迹还收录于《松江志》、《石渠实笈续编》。
中峰明本禅师 - 高山兰 - 高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相
 
赵孟頫与中峰和尚
  书札的主要内容与文献价值
  赵孟頫致中峰和尚的书札很多,流传最广的是《赵文敏与中峰十一帖(附管夫人一帖)》,收入《式古堂书画汇考》卷十六,另外,在《秘殿珠林》、《故宫书画录》、《赵孟倾书法全集》、《赵孟頫墨迹大观》等均收录这些书札,以上十一帖均藏于台北“故宫博物院”。《赵孟頫墨迹大观》收录了藏于日本的静嘉堂文库的书札六帖以及藏于北京故宫博物院的书札一帖(“先妻帖”)。除了上述十八帖书札外,在《秘殿珠林·石渠宝笈合编》还收录三帖(其中一帖为管道升所书)。据此,赵孟頫致中峰和尚的书札保存于今的至少有二十帖。
  关于赵孟頫与中峰和尚书札的释文与研究,叶言都《从故宫博物院现藏赵孟頫的私人信件看他晚年的生活》一文,通过故宫博物院现藏八封信件考察赵孟頫的晚年生活,简要分析了赵孟頫的方外关系与宗教观念。单国强《赵孟頫信札系年初编》对台北“故宫博物院”、日本静嘉堂文库和北京故宫博物院所藏的赵孟頫致中峰和尚的十九帖书札的时间加以考订并附了释文,因所根据的主要是赵孟頫的生平事迹,所以有待于结合明本的资料进一步考察。《赵孟頫墨迹大观》对其中十八帖书札作了释文,然而标点及释文均有很多错误。《全元文》亦收录《式古堂书画汇考》中的十一帖和《秘殿珠林》中的飞圆觉经》帖”。黄启江《论赵孟頫的写经与其佛教因缘——从仇英的赵孟頫写经换茶图卷说起》又补充了两帖书札(未录文),对二十一帖书札的内容作了分类和概括介绍。本文将在以上研究的基础上,根据《中峰和尚广录》等著作的相关记载,并对这些帖书的内容和文献价值作以研究,最后将这些书信重新录文作为附录。
  在本文所考察的二十帖书信中,时间从大德四年(1300)至至治二年(1322),有二十三年,是赵孟頫从四十七岁至六十九岁时所作。其中最后五年最多,共十三帖,集中反映赵孟頫晚年的家庭生活、精神痛苦和佛教信仰情况,可补生平研究之遗缺,并且对研究元代禅宗、元代禅师与士大夫的交往等都具有重要的史料价值。
  (一)“佛法帖”的书写时间及由此看赵孟頫与明本的相识
  关于赵孟頫与明本相识的时间,劳悟达《赵孟頫与中峰明本》认为最早可能于1296年,而黄启江《论赵孟頫的写经与其佛教因缘》则认为是在1294年赵孟頫任济南府总管府事两年后归吴兴之时与明本相识,此时明本已在天目崭露头角。劳悟达的说法不必讨论,而黄启江的说法虽然有这一可能,但缺乏确凿的证据。o据根据现有材料看,能够确定赵孟頫拜见明本的最早是时间在大德三年(1299)冬,地点是在吴兴弁山幻住庵。赵孟頫致明本的“佛法帖”就作于这次见面之后(大德四年春)。
  “佛法帖”中说:“孟頫平生承祖父之荫,无饥寒之窘。读书不敢谓博,然亦粗解大意。其于佛法,十二时间时时向前,时时退后,见人说东道西,亦复随喜。然自今者一瞻顶相,蒙训诲之后,方知前者真是口头眼前无益之语,深自悔恨,干过五十年,无有是处。‘三要’之说,谨当铭心,以为精进之阶。闻杖锡人瞻,恋无喻彰。侍者索回书,草草具答,书不尽言。唯吾师慈悲,时时寄声提警,乃所至愿,不宣。”此信主要内容有三:第一,赵孟頫向明本禅师介绍自己的家世及读书、学佛情况;第二,自称见过明本之后,得到佛法“训诲”,悔恨自己以前对于佛法未得真实受用;第三,听到明本所开示的“三要”之说,表示要铭记于心,作为指导修行的警惕。
  单国强《赵孟頫信札系年初编》认为此札“当书于皇庆二年(1313)四月四日,时赵已返京。”信中赵孟頫称自己“干过五十年无有是处”,说明此信是在五十岁左右所作。而皇庆二年赵孟頫已六十岁,所以明显是错误的。劳悟达则将此信定为1304年,所依据的是“五十年”的说法。但按生年推算,1304年赵孟頫应为五十一岁。黄启江则认为,“以其生年推算,其50岁应在大德七年。”故将此信定为大德七年(1303)作。但是仅根据“干过五十年”而断定是在1303年书写的理由似乎并不充分。例如,下面的“长儿帖”中赵孟頫称自己“六十之年”,而此信实际作于五十八岁之时,所以“五十年”的说法只是大概的年龄而非实数。又,如果是据大德七年所作,这一年赵孟頫曾向明本叩问心要,明本为说《防情复性》之旨。然在《防情复性》中,未见有信中所言“三要之说”等内容。从上面两个方面看,此信书写于大德七年(1303)的说法并非定论。
  笔者认为,此信当作于大德四年(1300)四月四日,理由有三:第一,“三要”之说出自《湖州弁山幻住禅庵示众》,而此次“示众”的时间即是在此庵初成之时的1299年冬,此信当书于此年之后不久。弁山幻住庵是明本一生所居住十余处幻住庵中的最早一处,幻住庵的名字由此开始闻名于禅林。在《湖州弁山幻住庵示众》中明本说:“诸仁者,你若真实要洞明此一段大事,直须发大心,立大志,将平生见闻情解、虚妄觉知之心拈向一壁,待他胸次中空,牢牢无依倚时,蓦提起个‘昆仑骑象舞三台’是甚么道理。”“昆仑骑象舞三台”为禅宗常用的公案,当借指雪景。这里所讲的“洞明此一段大事”以及“生死事大”、“参须实参,悟须实悟”等看话禅与做工夫的内容,与赵孟頫来信中所说的“蒙训诲之后,方知前者真是口头眼前无益之语,深自悔恨”是完全一致的。而此次所开示的“参禅三要”的说法,更是独具特色的内容,未见在他处出现。此“三要”为:“参禅要具三种心:第一具有大信心,第二具了生死心,第三具不退转心。信得及则始终不惑,生死切则用心必至,不退转则决定成就。三心既具,则十二时中无虚弃底工夫。”这当是赵孟頫信中所言的应铭记于心的“三要之说”。第二,从内容上看,赵孟頫在此信中自我介绍家世和生平,及对佛法的理解,并说“自今者一瞻顶相”、“唯吾师慈悲,时时寄声提警,乃所至愿”,可以看出,此前彼此并无很深的了解,这种自我介绍在赵孟頫给明本的书札中唯有这一通,其他书信均无这类的内容。合理的解释是在弁山幻住庵二人才正式相识,或者说此前纵然曾见过面,但也并无深交。第三,赵孟頫曾作《游幻住庵》一诗,在《松雪斋文集》中原标题为《游幻住庵赠月公长老》,此诗通常被认为是在平江幻住庵或天日山幻住庵时所作。然在明人周永年编的《吴都法乘》中收录此诗,并有小注说“此系弁山之作”,诗中言:“禅居新结构,斧斤未辍工……缅怀老尊宿,燕坐毗庐峰。尘缘苦未断,无由往相从。一宿返归棹,回望但青葱。”此诗可能写于1300年春天,幻住庵虽于1299年冬修建,禅居已焕然一新,但尚未完工。而明本此时已离开弁山前往平江雁荡,故拜谒“老尊宿”中峰和尚而因缘不足无由相见,因此写诗赠送给当时住持弁山幻住庵的珂月禅师(并非千江月禅师)。综上所述,大德七年(1303)年冬,时任江浙儒学提举的赵孟頫于幻住庵拜见明本,第二年,明本离开弁山,由珂月禅师继任庵主,四月四日赵孟頫给明本写了这一“佛法帖”。这是二人正式交往的开始。
峰明本禅师是元代最为杰出的高僧  。
中峰明本禅师 - 高山兰 - 高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相
                           中峰明本《与济侍者警策》 31.5X67.3cm 日本神奈川县镰仓市常盘山文库藏
  元朝是蒙古人入主中国的唯一朝代,更是北方游牧民族第一次全面统治中国的时代。这给以儒家文化为背景,以农业生产为基础的中国社会带来了巨大的冲击。蒙古人尊奉藏传佛教,对汉地佛教原本没有多少敬意,可恰恰是蒙古族的皇帝,却前后数代,先后多次对中峰明本禅师表示礼敬。元仁宗为太子时,就尊明本禅师为“法慧禅师”,即位后,又赠明本禅师为“佛慈圆照广慧禅师”,又赐金襕袈裟;元英宗时,又赐金襕僧伽黎衣;明本禅师圆寂后,元文宗又追谥为“智觉禅师”,塔号“法云”;到了元顺帝初年,更册封中峰明本禅师为“普应国师”,并敕令将其三十卷的语录与文集收入佛教大藏经中。而王公贵族,文人士大夫更趋之若鹜,不分权贵均拜入明本禅师门下。
        中峰明本禅师所获得的荣誉和地位,可以说达到了唐朝以后四百年间汉族僧人从未有过的高度,这是为什么呢?而这一切,竟又与中峰明本禅师本人格格不入,他对此不屑一顾,唯恐避之不及,避之不远,这又为什么呢?
伟大的历史人物,必有其独特的眼界和胸怀,也有其独特的生活历程和个人人格的魅力,当然还有相应的历史条件和文化背景。唐代佛教内诸宗兢荣、宋代禅宗一枝独盛。荣盛的是表层的文化现象,真正导演出这一切的得道高僧,却如老子所描述的那样:作焉而不为,功成而不居,竟完全超然于这些成就之上。
       禅宗发展到宋代,由于朝廷和士大夫的尊信,使禅宗从唐五代时的山林进入了庙堂,五山十刹及天下丛林的兴盛,带动了禅文化的全面繁荣。而这种繁荣,恰恰又使禅宗陷入了矛盾和困境之中——这与“不立文字,顿悟成佛”的禅宗本质难以相容,文字禅的兴起,必然与单刀直入,真参实悟难以协调。与士大夫们一起低吟浅唱,在庙堂上为人君祝圣祈年,毕竟不是幽寂独朗的禅光本身。蒙古人灭宋,也一举灭掉了众多禅师和士大夫那雍容雅致的禅意,带来的却是血与火的洗礼。
       在这国破家亡,精神无寄之时,中峰明本禅师以其精纯清澈的禅悟,荦确不凡的风骨气节和离世出尘的文风,振奋了一代士大夫失落的心,为走入穷途的禅宗开启了一方新的天地,赢得了中国僧人和士大夫的尊崇,也赢得了蒙古贵族乃至元朝皇帝的尊崇。
       明本大师的老师高峰原妙禅师,是一位通古今之变的高僧,他首革宋代禅宗积弊,不住寺庙而隐居山林,先后在浙江湖州的双髻峰和余杭的西天目山庵居二十余年。特别是在西天目山狮子岩筑“死关”独居,十七年足不出户,行头陀之行,一扫宋代禅宗的富贵和文弱之气,令天下丛林耳目一新。
明本禅师是高峰禅师门下最杰出的弟子,高峰禅师示寂时,明本禅师已是一代宗师。对于官府和各大丛林的纷纷迎请,明本禅师东走西避,在近三十年的岁月中,流离无定。他常常以船为居,往来于长江上下和黄河两岸,亦或筑庵而居,皆以“幻住庵”为名,聚众说法。当时的文坛领袖如赵孟頫、冯子振等,无不拜归于明本禅师门下。明本禅师与高峰禅师一样,毕生以清苦自持,行如头陀,虽名高位尊而不变其节,风骨独卓,众望所归,被尊之为“江南古佛”。
        在禅法的传授上,中峰明本禅师继承了五祖法演禅师——大慧宗杲禅师——高峰原妙禅师一路的“话头禅”,以苦苦逼拶,时久功成并传授禅宗心法的方略,呵斥盲棒瞎棒一类的狂禅及文字禅,清冷孤硬,不近人情,故其得法者如天如惟则、千岩元长等禅师皆铜头铁额,享誉中外。千岩元长禅师又传法于万峰时蔚禅师,明本一系,遂成明清两代中国禅宗的主流,如今禅宗丛林,无不是中峰明本禅师的后世儿孙。
       蒙古人本信藏传佛教,云南(元以前为南韶、大理,立国五百余年,不归唐宋版图)唯有南传佛教,因明本禅师之力,禅宗方流布于蒙古、云南,并出现了一批禅宗高僧。
        明本禅师在世之时,影响就遍及海外,朝鲜、日本、越南等国的众多僧人均前来参学。朝鲜国王、元帝驸马王璋亲自归拜于明本禅师门下,明本禅师的禅法,对日本足利时代有着相当的影响。
        明本禅师有语录、诗文若干,大部分被收入了《天目中峰和尚广录》三十卷和《天目明本禅师杂录》三卷之中。其语录和文集,表现出他的深悟、睿智和学问,为明清习禅之人所必读;他的诗偈,也多达千余首,表现出他的风骨、灵异和清淡的佛教“隐士”情怀。特别是他的那一百零八首怀净土诗和一百首梅花诗,不论对禅宗还是净土宗,都是一笔独特和绝佳的文献。
中峰明本禅师 - 高山兰 - 高山兰 聚焦热点 透视军情 解密名人真相
                             中峰明本《劝缘疏》 图文资料参考《中国书法》2001年第六期

  评论这张
 
阅读(8)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017